文/张泉水
张爱玲在小说《爱》中写道：
“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声，‘噢，你也在这里吗？’”
从此天涯陌路。
这样的爱情只能活在想象中，不能走进生活里。
所以，张爱玲笔下的爱情，大都是凄美而苍凉的故事。
一个例外，似乎就是《倾城之恋》里范柳原和白流苏的爱情。因着一座城的陷落，二人才能走到最后，并让爱情走进生活。在张爱玲的作品中，这是不多见的一次。在小说结尾，她描写流苏的一个小动作：“她只是笑盈盈地站起身，将蚊烟香盒踢到桌子底下。”借着这别有深意的一个小动作，带着看破红尘的宿命感，她含蓄而彻底地表达了她对爱情在现实面前的悲观。
为了让爱情不死，她故意安排小说中的男男女女在相爱时就生离或死别，宁可承受相爱时生离死别的痛苦，也不能眼看着爱情一步步地死去，虽然爱情无力，仍要为它保留一个美丽位置，因为爱情是她的信仰。
在我看来，张爱玲对爱情的悲观，除了受她人生际遇的影响外，更是因着她对人性深刻地洞察。她清楚地看到，人没有持久去爱的能力，只有爱的愿望，人只能站在远处，在想象中爱一个抽象的人，却没有力量走进彼此，接纳并承担起彼此的幽暗和破碎。
远处的一朵红玫瑰，走近了，却发现是墙上的一抹蚊子血；而自己衣服上的一
颗饭黏子 ，在那些站在远处之人的眼中，仍是一尘不染的白玫瑰。最美的爱情，往往不过是一厢情愿的幻想而已。
但丁在他的一篇作品中，提及与他只有数面之缘的贝德丽采时，这样写道：“一看见她可爱的面容，我的心就披上无限的甜蜜。”然而，对于为他生儿育女的妻子，他却从未提及。
因为现实中，没有人经得起无限接近的逼视，在婚姻中，人性的幽暗暴露无疑，无处可藏。婚姻像一面照妖镜，红玫瑰现形为蚊子血，白玫瑰现形为饭黏子。而人脆弱的爱情甚至经不住生活中柴米油盐的琐碎，更遑论接纳彼此生命中的幽暗和破碎。
因此，婚姻必然成为此种爱情的坟墓。
虽然看清了现实的粗粝和爱情的苍凉，可内心为何还渴望着一种坚强有力的爱情，还渴望着全然的敞开与接纳？虽然大家都在唱“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，可为何还强烈地盼望能够“执子之手，与子偕老”？明明看见人没有恒久去爱的能力，心中的爱愿为何却生生不息？
是否，还存在一种不一样的爱情，可以经得起生活的磨砺，可以直面我们的软弱和黑暗而不离不弃呢？
是否，还有一条路，让爱情离开想象，还可以坚强并美丽地活下去呢？
当我们抬头仰望十字架，看见完全圣洁、毫无瑕疵的神子赤身露体地挂在木头上，充满荣耀的大君王，被列在罪犯中间，我们才第一次看见爱情的坚强。耶稣为罪人受死，他真切地看见我们所有的污秽和破碎，不但没有退缩，却愿亲身担起我们所有的罪污和破败，去面对上帝公义的愤怒。
在这舍己的爱面前，我们为以自我为中心的爱情赧然抱愧。我们不得不承认：我们已经失落了爱情的真意。仰望十字架，我们才明白，爱是为了不值得爱的人舍己牺牲，是接受红玫瑰的“蚊子血”，是包容白玫瑰的“饭黏子”，是以破碎自己的方式承担对方的破碎。
“我们爱，因为上帝先爱我们。”（《约翰一书》4:19）
只有领受了十字架上流淌下来的爱情，我们才能重新获得爱的能力，可以走进彼此的幽暗和破碎。
有十字架的爱情，不只是消极的接受和悲壮的破碎，在破碎的痛苦背后，一定有着深沉而持久的喜乐。经上说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（参《希伯来书》12:2）耶稣因着信，在他上十字架前就说自己得荣耀的时候到了。十字架的痛苦实在包含着喜乐和荣耀，这是上帝智慧的安排。
有十字架的爱情仿佛花开一样，在痛苦中散发出馥郁的芬芳。
所以，在我的心目中，最美好的爱情就是：“于千万人之中，千万年之内，遇见上帝所命定你要遇见的人，没有早一步，也没有晚一步，遇见了，也没有别的话好说，就握住彼此的手，一同走向十字架，在痛苦的破碎中走向天长地久的幸福。”
发表回复