基甸聊天：伊波拉与医疗宣教士

基甸聊天：伊波拉与医疗宣教士

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基甸聊天2014/8/7

主持：基甸

文字记录：闲云和大树

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大家好。我是基甸。

这两天，我一直在关注西非伊波拉病毒疫情的新闻。这几天特别有一个新闻引起人们的注意，就是美国把两名已经感染了伊波拉病毒的美国人，从西非接回来。这两个人回来以后，因为有一种正在研发中的新药，是一种血清，或者说是一种单克隆的抗体，令他们身上的病情居然神迹般地有所好转。

但这个新闻也让人们产生很多议论。很多人可能心里面会想，美国这是发疯了么，为什么会已经感了这个病毒的人，还要接回来？伊波拉病毒的传染性不是一般的强，而且感染后非常严重，死亡率非常高，据说有90%的死亡率。这样的话，他们不怕把伊波拉病毒带回美国吗？这值得吗？为什么要去救这两个人？

大家如果看新闻背景的话就知道，这两个人是在非洲的医疗宣教士，他们是基督徒，为了信仰的缘故，他们在非洲去帮助当地人做一些医疗方面的事奉，就是给当地人治病。在这次伊波拉病毒肆虐之后，留在西非的外国人中，其实有很多都是这样的医疗宣教士。

这次接回来的这两个人，一个叫肯特（Kent Brantly），一个叫南希（Nancy Writebol），肯特是Samaritan Purse，一个基督教慈善机构的同工，这个机构的中文名字翻译成“善普施”，直译是“撒玛利亚人的钱包”。另外一个南希，是基督教慈善机构SIM的医生。这两个人都是医学博士，但是他们愿意到非洲这样贫穷落后的地方去帮助当地人，因为他们是基督徒，他们要把上帝的爱带到那边，不光是传福音，也是做一些实际的、慈善的、惠及当地人的事情。

我一直不知道SIM是什么意思，后来查了一下才知道，这是当年在非洲的宣教机构，叫“苏丹内地会”，那个年代就是一百多年前，非洲很多地方都统称为“苏丹”，等于就是非洲的内地会。讲到内地会，我们中国基督徒应该比较熟悉，因为我们熟悉的宣教士戴德生，当年在中国，他的机构就叫内地会。所以这样的宣教的工作，不但在非洲有，以前在中国也有，而且很多时候，宣教跟医疗都是结合起来的。因为不光是要把福音带给当地人，还要考虑怎样能帮助当地人，尤其是医疗条件比较差，医学不发达的地方。在医疗方面为当地人提供服务，这是很好的服侍当地人的方法。在中国有很多宣教士，当年都是行医的。而且他们后来甚至开办了医学院。我们都知道在成都的华西大学（现四川大学医学院），当年也就是这样来的。今天在非洲的情况也如此，很多的医疗宣教士处在跟伊波拉战斗的第一线，甚至有些献出了自己的生命。已经有一些宣教士牺牲了。

也不是每个国家的宣教士都像这两个美国人这样，可以由他们的国家把他们接回去。我看到新闻说，有一个西班牙的神父，是一个天主教的宣教士，他说“好像自己已被遗弃”，因为西班牙并没有把他接回去。

刚才说到“值得吗？”这个问题。那这些人，像肯特和南西这样的人，他们在美国有很好的生活，而且他们是拿了医学的博士，在美国可以成为富有、成功的人，但他们为什么要到非洲那么偏远、贫穷、落后的地方去？而且当地人不一定愿意接受福音。我们知道在非洲很多人信巫术，他们对福音是抗拒的，甚至对现代医学也是抗拒的。很多时候，他们还不愿意接受治疗。而且伊波拉的死亡率是90%，就为了这10%的可能，医疗宣教士就去坚守在第一线，面临死亡的威胁，他们愿意去这样做，是为了什么？我想这个“值得吗？”的问题，只能从他们的信仰来看。因为他们是基督徒。他们知道生命是可贵的，他们知道自己的生命不是为了自己而活，生命的真正意义不是为了自己，而是为了别人，为了别人的益处，为了上帝而活。

肯特医生在接受血清的时候，因为血清需要很多个小时解冻，而且他们的病情很危急，他就主动把血清让给南希先用。这个故事非常感人。肯特说：“我相信上帝会救我，即使上帝没有救我，我已经为上帝而活，我死了也没有遗憾。”这是非常感人的。这代表了这些医疗宣教士面临伊波拉的时候，甚至不惧怕死亡，这是出于他们的信仰。

医疗和宣教有密切关系，不是偶然的，因为在圣经里面，我们知道耶稣基督当年在世上，上帝的儿子道成肉身来到世上，他主要做的工作，除了宣讲神国的道理，有很多的就是医治的工作，他让瞎眼的能看到，让瘸腿的、瘫痪的能行走，让得大麻风的人得到洁净。他通过他慈惠的、怜悯的工作，显示上帝的爱。

今天有很多基督徒，仍然在践行这样的基督信仰，这是非常值得我们思想，也带给我们很多感动的。这是我看这两天新闻的一些感想。谢谢大家。

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