超脱理性的束缚

 

 

 

文/远志明,姚尘(整理)

 

 

 

理性的思维方式是人类文明的重要标志。但是,人若将生活完全建立在理性上,是很可怕的。你可以想像一个人,什么事都要经过计算,经过推论,经过比较,然后才说出来、做出来;这种人,你怎么跟他打交道呢?你跟他交往,他却全是算数,一加一等于二。英国作家狄更斯笔下的万来硬,用这种公式教育他的孩子:你别信什么高妙的真理,你就信一加一等于二,人生就是计算。这种人何等可怕!虽然这种人也可能有某种成功,有高的地位,或赚很多钱,但他得不到真诚的爱,也付不出真诚的爱,没有良知,不讲情义,毫无潇洒……这样的生命不是又可怕又可怜吗?

人生不光是理性。譬如,一个人的爱,包括夫妻的爱、亲情的爱、朋友的爱,如果是通过理性计算,那就不叫爱,那叫欺骗或利用。这样的人,你娶她,嫁她,或跟他做朋友,你就要倒楣了。所以我们若说:“人是理性的动物”这句话是不对的。人如果真的只是理性动物,那么人就是狼,是有头脑的狼,是带着计算机的狼。

基督教重视人性的灵性部份,这部分包括由良知生发的真诚的爱,就是超理性的爱,不计算的爱,牺牲的爱;这种爱来自心灵深处。人性中这一宝贵的灵性部份必须被唤醒,人才有希望。一个失去灵性生命的人,就是一个理性的陷阱;而他本人,也曾像在世上飘泊的陌生人,找不到真诚情感的落脚之处,找不到心灵的故乡。

当一个人的灵性被唤醒后,他就找到了心灵的故乡,一旦你找到了,就一见如故,因为你的灵性是从那儿来的,不用证明就会知道。就像一个吃奶的孩子投入母亲怀抱时的那种感觉。心灵寻求自己的故乡,这种饥渴是每个人都有的,没有人敢说没有这个要求。你可以赚大钱、得学位、有地位,但你无法使你的心灵沉默不语,它要归回母亲的怀抱;尤其当你面对死亡,你的心灵将向你发出抗议,因为心灵的饥渴是不能用理性或物质来填补的。耶稣说:“人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”。又说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴”。人若找到了这生命的泉源,就找到了心灵的故乡,你的心灵将因此而欢喜跳跃。

不信神的人,常常以理性自居,然而当他们面对超越理性的事实时,又显得毫不讲理。比如,人能造汽车、飞机、电脑等,要先设计、造模型、精雕细刻,不能有一点误差,造好后还要经过反覆试验、修正才能算大功告成。

可是人却不想一想,人自身是怎么被造成的?人这么复杂的生命,比汽车、飞机复杂多了,是从那里来的呢?人们回答说:“这是自然进化的结果”。什么是自然进化呢?就是偶然性产生的。因为地球历史很长,它们经过几百万年,几千万年,或者更长时间,然后就出现了,好像时间会造就一切可能性。我现在真惊奇这种大胆的思维方式!人这么复杂的东西,既然可以偶然产生,那么你试试看,把那些钢铁、橡胶等等堆在一块儿,过上一千万年,或者一亿万年,看看能变成汽车吗?我实在觉得,人虽标榜理性,遇到自己不明白的事却蛮不讲理;人认为只有自己造的东西才是造的,不是人造的东西,都不是造的,都是偶然产生的,这不是理性的思维方式。圣经上说:“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿”。今天人不承认上帝非因证据不足,乃是人怕面对上帝存在的后果,怕对自己所做的事负责。不少人的确愿在快活中堕落至死,也不想向神认罪悔改以求永生;今朝有酒今朝醉而已。

圣经上说上帝是个灵,寻求上帝的人必须超越理性的束缚,用心灵和诚实来寻求祂。当你的心灵真正接触到上帝后,你会发现一个新天新地,就是心灵之乡;你以前没经历过却又十分亲切熟悉。信上帝的人跟不信上帝的人最大的区别是:那些不信的人,并没有得到丰盛的生命,却自以为是得到了,他们不知道天外有天,不知道他们本应得到的是什么。我说这话,因为我是过来人。当我寻到后,立即意识到,这才是生命的真谛、人生的至宝,也就不能不对别人诉说。一个信了耶稣的人若不把这么宝贵的经验告诉别人,就是自私、就是犯罪,难怪基督徒们会不厌其烦的传福音了。很多以前的疑问、看不惯的事,在我成为基督徒之后,自然都消解了;因为我经历了事实,有了新生命的体验,能看得更远,想得更深。这样,人生不再受理性思维的束缚,而是超越它,在灵性的层面经历上帝的大能大爱。但愿更多更多焦渴不宁中的心灵,归向它们的故乡。神在呼唤。

 

作者来自北京,是《河殇》撰稿人之一。八九年六四事件后至巴黎,后到美国普林斯顿大学任访间学者,现于密州Jackson进修神学。本文是九二年九月的讲章。

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