文／杨柯
一、问题的提出
共产党与基督教，似乎不能放在一起来谈的。一个是无神论，一个是有神论；不但宇宙观不同，而且完全对立！在过去的历史中，确实看见它们“水火不容”的现象。
但是，事情并不如此简单，事物往往是两方面的。一方面是显明的（表面的），另一方面是不显明的（下面的，里面的，后面的）；前者往往只是一些现象，后者才是真正的问题所在。
“共产党与基督教”这件事，也不例外。试想：为什么过去“水火不容”的“共产世界”（如前苏联和中国大陆），如今却是最容易接受基督信仰的地方？为什么过去许多认真追求共产主义的人（包括许多共产党员），今天信起基督来，甚至比许多“一直”就信基督的人还信得清楚、信得好（当然不是百分之百，但却是一个突出的现象）？为什么全世界都是罪人，而在经历了过去四十多年后，反而共产世界的罪人迫切寻求、接受真信仰？而其他地区的罪人，不但没有这种现象，反而去拜偶像（如台湾），更远离神（如美国）呢？
二、分开来谈
要讨论这个问题，需要分开两部分人。一部分是大陆之外的人，另一部分是大陆人。这两部分人对此问题的“亲身经历”是完全不同的，认识和感受也自然不同。举例来说：
1、对于没有在共产世界里生活过的人，对共产党的看法往往是不对的。
．常听到一些人说：“共产党这里不好，那里不好。”其实他们所说的，正是共产党好的地方；不好的地方在哪里，他们则不知道。
．几乎所有三十岁以上受过共产教育的人，在初次接触基督教时，都认为基督教与共产主义没什么两样。查经、唱诗一样，连“政治表态”都一样。海外的人对此能真正了解吗？
．海外的一些大布道家的布道，竟使许多追求真理的大陆学者退席，甚至再也不进教会的门等等，等等。为什么？因为不了解！说实在的，对“共产党和共产世界里的人”的了解，不是一件容易的事。
2、至于大陆人，也需要更深入的反省：“到底为什么信主？”近几年来，看过许许多多信主见证，非常感动。于此同时，也有不少问题常在我脑中“苦思冥想”。为什么“同样的人、同样的事、同样的经历”，有些人信主，有些人还是信不了呢？最最典型的是“远志明 苏晓康现象”。（见《海外校园》第10期，24-27页）
以后者为代表的相当大的一批人，他们在信仰道路上的挣扎，在生活中的经历，深深地牵动着我们的心。我们这些从无神论中、从自我走出来的中国知识分子基督徒，深知这挣扎的痛苦，及走到上帝面前的不易。
除了祷告、心急之外，好像做不了什么；又想做点儿什么，以分担他们心灵上的痛苦和挣扎，哪怕可以陪他们一同再走一回这挣扎的路也好。
这些，都是本文想要探讨的。
下面就分开讨论，先对海外的中国人，再就大陆的中国人。
三、海外基督徒对中国信主“热”的认识
为什么过去“水火不容”的“共产无神世界”，如今却成为最易接受神的地方？“市面上”对此有许多“解释”。
一说，共产党斗来斗去，把老百姓斗得很苦，所以今天很多人信仰基督。表面看，似乎如此，但这是一个很有问题的看法。试想，按照这个观点，基督教界是不是应该肯定共产党斗得好呢？为了信主，是不是其他的地方也来一下呢？
二说，因为共产制度破产。
共产制度确实有许多问题，但这并不能说明资本制度没有问题。试想，中国不用共产制度，而用资本制度会怎么样呢？是否能解决一切问题？看看今天的中国，不断地朝着另一个制度转变，实际又如何呢？比过去好吗？未必！试问：中国在过去的制度下是人整人，在今天的制度下是钱整人，谁比谁好呢？请问又如何解释：共产制度使无神论的国家寻求神，而资本主义制度使“以基督教创建的国家”远离神、甚至不要神呢？
简单地谈论制度问题，实在是不够负责任。谁知道，也许四十年后，资本制度带给中国的问题更大？中国今天“信主”现象的原因，根本上不是制度问题。无论什么制度下的人都是罪人。
请问，面对西方社会中的一大堆问题，其原因到底是制度的问题呢？还是基督信仰的问题呢？还是人的问题呢？对于根本不知道基督教真意的无神论者，他们怎么能分清其中的原委？
再有，某些常常把神挂在嘴巴上的国家（God bless……！），做起事来，却是常常伤害别人。请问，那些不信的人怎样看这个信仰？又怎知其中之原委呢？
三说，因为信仰、价值观的危机。
一些基督徒的学者们，对于中国历史上的价值体系，近代一、二百年的历史，以及近几十年中国的状况做了一个较深入的研究，得到这一看法。确实，这是一个比较深入、正确的看法。但少了一段，且是与今天最最相关的一段。
试问，这个危机为什么是在今天来到？而不是在昨天、或者明天？再从整个人类的角度看，为什么其他的信仰（如佛教）、价值体系（非基督教的）没有这种危机现象呢？它们不也同样是错误的吗？学者们在对历史的研究中，缺乏对“五四”至四九年之间这一段历史的深入研究。而这一段历史，正是今天之所以如此的最最重要的因素。
这种“一大堆似是而非的解释”现象，是由一个错误概念造成的。这个错误概念就是：对于“共产党”到底是什么？没有搞清楚。
每个人所说的“共产党”到底是指什么？
．是指它的主义、理想、或理论呢？
．是指它的政治制度呢？
．是指它的党员呢？
．还是指“三个”呢？
将这三个问题混在一起，是一个错误；这也正是人们现时所犯的错误。
共产主义
．共产主义理论，是十九世纪，马克思（1818-1883，德国人）在欧洲创立的。
．共产主义不是一种信仰，它是一种理想（人类公平、美好社会的理想）。
．历史的必然产物；由工业社会带来的痛苦所产生（穷苦人在苦难中想出来的理想社会）。
．主义之内容（简言之）：各尽所能，各取所需（按你的能力做，按你的需要得）。
政治制度
．人根据主义、理论发展出来的制度（不同的人，有不同的解释）。
．该制度的缺点，人人皆知。
．该制度的优点：（曾经）没有毒品、没有枪支、没有黑社会……。
．它在中国也是历史的必然产物；因为二十世纪前半叶的中国是穷人的世界。
党员（人）
．历代大部分的共产党员，都是追求真理和“以天下为己任”的人。这一点是非常重要的；因为无论什么人、哪里人，只要他寻求‘真的’真理，他一定会找到基督；因为耶稣基督是唯一的真理，神也一定会让他找到，因为祂“从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求衪的没有”。（诗14：2；53：2）
四九年以前，他们以为共产主义是真理，可以消除一切不公平，带给人类一个美好的社会，使大多数人可以过幸福生活（当时中国九成以上都是穷人）。很多人为了这个理想，放弃自己的家庭，舍去一切个人利益，甚至牺牲生命。
四九年后，过去的奋斗、牺牲取得了胜利，对有美好理想的人们产生巨大的吸引。那些群众运动，并不仅仅是一些蛮干，都有美好的希望和理想在其中。
他们的美好理想和献身精神，是“自由世界”中的人们不容易了解和明白的。并不是说他们不是罪人，但他们确实有一种无神的资本私有制度中没有的精神境界。只是在事与愿违的惨痛失败之后，人们开始反省自己。
可见，共产主义的理论、制度、和人，是三件很不同的事情。
共产主义的失败，并不是表面上 制度的失败，政治的失败，经济的失败……；而是人性的失败！在真心追求美好，善行，为他人（学习雷锋）；追求“好好学习，天天向上”（自我改造）之人身上的失败，是人在神面前最后的、彻底的失败！
共产党所经历的失败，是人在其最美善之处的失败！而不是像许多人所以为的 是在恶上的失败！（如斗争、没有爱、贫穷……，尽管有这些问题）。在恶上的失败，本来就是应该的，没有什么可说的；而在“善上”的失败，才值得人深思！
这就是为什么“曾追求共产主义的人，会追求基督”，（追求金钱的人不会）。
这就是为什么“只有共产国家，才有此现象”；（寻求人类之美好理想）。
这就是为什么“共产制度会把无神论的人带到神面前”。
这就是为什么“其他的错误信仰、错误价值观不会出现危机”（本不追求真知识，只求人的知识）。
这就是为什么“其他经济贫穷的国家（如印度），没有信主热的现象”；这就是为什么“……”。
这就是“信主热”的真原因！
四、大陆人需要深思的问题
在大陆人各式各样的信主见证中，最最普遍被提到的一个原因就是“爱”（在此不讨论有关理性方面的各种突破）。
想一想，在共产党统治以前，中国也没有爱，为什么没有接受基督教呢？再有，我认识的两位大陆学生，也是因为“爱”，而加入了“耶和华见证人会”（注1），他们甚至说比我们更有“爱”！佛教不是也讲“爱”吗？
那么，到底为什么信主呢？也许从“文化大革命”当中可以找到答案。
“文化大革命”结束就要二十年了（到1996年），也可以说，它并没有真正的结束。人们无论是谈论中国、还是自己，命运、还是痛苦，总少不了它。
在这近二十年的“谈论”中，我们明白了许多许多，但不一定真正学到了东西！
确实，“这场浩劫”给中国留下了许许多多的伤痕，许许多多的“后遗症”；但是，它也给中国人留下了一样——很多人至今还没有认识到的“宝贝”。（希望你读完了下文后，能够认识、并找回这个“宝贝”，你已经付过代价了！）
“文化大革命”几乎给每一个人都带来了痛苦：右派有，左派也有；知识分子有，革命干部也有；年长的有，年轻的也有；出身不好的有，出身好的也有；人人都有！各式各样的痛苦见多了，在为这万千的经历感慨之余，不得不更进一步的思考：这“大痛苦”到底在诉说什么？感谢神，现在已不是“文化大革命”刚结束的时候，人们已经认识到，它不只是毛泽东一个人的事，中华民族也有份。中华民族是谁呢？下面举两件事情。
一是，木公的例子（注2）。木公在九、或十岁的时候，“文化大革命”开始了。起初时，他不能投身火热的革命，因为他的爸爸是右派。然而，虽然他是一个“黑孩子”，可是他幼小的心还是“红的”。他跟大家一样，热爱毛主席，也想参与那火热的革命；但他的心情不但没能改变他的地位，还带给他屁股上被踢了一脚。当这一脚使他意识到他没有权利为无产阶级服务的时候，他心里万分痛苦。后来，他在不知不觉中，将心里的感受都发泄在一只小猫身上；他杀了它。此事好像转变了他的命运，他被批准加入了红小兵。往后他开始可以踢别人的屁股了。他踢了不少人，然而这个他梦寐以求的转变，这个使他终于得到别人都有的权利的转变，也悄悄地把他和他的爸爸分到了两边，在另一边被他踢的人当中也有他的右派爸爸。（想到这里，我的心好痛好痛，说不出一句话的痛，何止他一家人哪！）
“那天晚上，我丢下碗筷就兴冲冲地往外跑，母亲一把将我拉住，对着我就是一巴掌。那一巴掌打得好重，我一屁股坐在地上，半天不明白为什么挨了这一下。母亲说，挨斗的人中有你爹，你也去打吗？说完母亲就哭了！第二天，母亲接到通知说，父亲昨晚被打断了一根肋骨。……那天夜里我做了一个梦，梦见打断父亲肋骨的不是别人 正是我！我哭醒过来……”
这是何等的伤痛？这是一切痛苦之中最最伤痛之痛。因为我们所爱之人的痛苦，是我们亲手加上去的！然而，被伤最重的还是我们自己！甚至比你加给你所爱之人的痛苦更重；你深深地伤在看不见的心里，还有无法排解的自责，一种“不能被安慰、被代替，也无法宣泄（因为是自己做的）的痛苦！”（注3）
第二件事情，是我十一岁那一年的事情。那一年，跟大人们一起去“五七干校”劳动。我们小孩子在一起。记得，我的小组里有六位小朋友，刚好一周一人一天，轮流“值班” 轮流接受批判。即不管星期几，总有一天轮到你。每到那一天，你就站到前面去、低下头，接受其他五位小朋友的批判；其他的五天里，你就批判他们，周周如此。不只是我们，别的组、别的班，全学校、全中国，差不多都是一样！上上下下，下下上上，一搞就是十年。使每一个人都有充分的机会可以踢别人，和被别人踢（不愿漏掉你）！无论别人是真心、还是假意，反正我是真心想“帮助”别人，也真心接受别人的“帮助”，我相信大多数人都是如此。
一切的痛苦，就是、都是这样产生的！
为何如此这般的痛苦会临到中国人？因为，对于我们这些几千年来“死不认（自己）错”的中国人，只有“木公”这样的痛苦才能使我们到达“看见的不是别人——正是自己”这一步！中华民族一定要经历这种痛苦，因为除此之外，没有其他的办法能使我们看见我们自己。
试想下面的三个问题：
我们伤别人，无所谓，他有话说；
别人伤我们，他无所谓，我们有一大堆的话；
只有“儿子打爸爸、爸爸打儿子”这一种，“两人都有所谓、两人都无话”！
这就是为什么“文化大革命”、“六四”，临到我们的原因！
这就是帮助“死不认（自己）错”之中国人的唯一办法了！（它已使“谁对谁错”不重要了。不能还手，不能再打，双方无语，一起痛苦）。
然而今天，还是有许多人没有认识到这一点，痛苦白受了！我在谈到自己的痛苦时（别人造成的），是否也想到别人的痛苦（我们造成的）？
中华民族需要的是：认识自己！认自己的罪！中国人需要的是自己责备自己！从这个意义上讲，我们流着眼泪、流着血，还应该说“文化大革命”好！也应该“感谢”共产党，它给我们“创造了条件”，一个千载难逢的机会，让我们可以充分地、彻底地表现自己 再不能说自己没有问题！“文革”就像一部大“搅拌机”，把每一个人、最里面的东西、一切……，全部都搅起来；实在应该把所有归给共产党的罪，还给我们自己才对！那些把一切罪过都推给共产党的做法，从实际到实质都是错误的，并且它将再一次害了我们自己！这就是为什么“文革”虽然结束了，而中华民族仍然面临痛苦的原因！显然在“文革”之后，我们并没有真正认识到问题的所在，所以才会有“六四”；我们不能只看见“文革”与“六四”表面上所表现出来的不同，它仍然是整个民族的问题。再想想，两次“痛苦”之后有什么不同？第一次“痛苦”之后，每一个人都在声讨别人；而第二次“痛苦”之后，许多许多人信主！
如果今天，我们还停留在过去二十年对“文革”的认识上，那么我们的痛苦就不只是“文革”和“六四”，后面还会有更大的灾难在等着中华民族每一个人！很简单，如果“一百磅”打不醒你，就注定要用“二百磅”来打醒你。如果谁在心底里还只认为“文革”、“六四”是别人的事，他就还没有“醒”过来！
又，无论什么经历、什么事情、什么理性上的突破、什么痛苦，或者感受到了“命运、生、死”，“经历了死荫的幽谷”……，若不能使你认识到这一点的话，那你就白白受了这些苦，而且还没有完！不认识自己是一个没有救了的人（罪人），不向神低下自己的头，不向耶稣基督伸出自己的手，就不能经历重生（多么惨烈的人生痛苦也没有用）！也不会离开苦难。这苦难本是与我们有益的，是神的爱！如果我们认识了神的话。
再举一个例子。我曾听说一位著名的知识分子，在经历了中国的种种变化之后，在对西方有了深入地了解之后，感到中国的老百姓需要有“上帝观”，而他自己却不需要。我希望中国的知识分子，不要再这样“清高”，我们的痛苦已经够多了！
难道还不够吗？个人的痛苦、加上民族的痛苦！
朋友们，你认识那个“宝贝”了吗？你的痛苦够了吗？你知道第一步该做什么吗？面对我们过去如此丰富的痛苦经历，不由得要问：神允许这一切发生在我们身上，到底是为了什么？也许，是对我们的一种预备？
也许，我们今天每一个人各式各样的经验，正是明天有同样经历之人的需要和帮助！
作者来自北京，现于纽约进修神学。
【注1】“耶和华见证会”是基督教的异端之一，他们不相信耶稣的神性。
【注2】摘自〈猫殇〉，《海外校园》第5期，8-10页。
【注3】摘自〈生死与神人之间〉，《海外校园》第10期，24-25页。
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