大马士革之光，拨开了保罗身上对教育的迷思。
文 / 陈恩加
985废物引进计划
最近有个很火的词：“小镇做题家”。指的是在小城市里长大，从小埋头苦读、擅长应试，但与大城市的同龄人相比，又缺乏阅历和视野的学霸。他们虽然上了名校，但仍然觉得自卑与辛酸。这个词源于豆瓣上于2020年5月成立的小组——“985废物引进计划”。
在中国，985工程大学仅有39所，占所有高校的1.4%。能考上这些名校，是莘莘学子最大的奖励，也是对优秀的定义。但有意思的是，豆瓣上的这个小组成员却“自诩废物”，在留言中弥漫着大量的焦虑和失望——他们拥有令人羡慕的学历，却同样面临大部分年轻人会遇到的问题。
即便如此，还是有很多家长会挤破脑袋，要为孩子提供优质教育。在前段时间热播的电视剧《三十而已》中，吸引人的不仅是太太团的爱马仕，还有用全部身家置换的学区房。
当代法国著名思想家、社会学家布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002）在《区分：判断力的社会批判》（La Distinction : Critique sociale du jugement）中，将上述对教育的看法归纳为：以文化资本为核心，以语言资本为辅助（语言教育），最终用以维护其家庭社会地位和经济资本为主要目的。
教育（education）的英文源于拉丁文“ēducātiō”（养育）。后者又来自“ēdūcere”，有带领、将人从某地带出的意思；或者根据教育的英文动词“educate”，由前缀e-（向外、出来）加词根duc-（引导）及动词后缀-ate或动名词后缀-ation构成，理解为“将学生的天资引导出来”。
进一步说，教育即引导走出“生命仅仅以人自身为目的的狭隘视野”。
然而，随着中国新兴中产阶级的崛起，越来越多的学生及家长，将教育这个横跨许多人整条青春光谱的巨大工程，仅仅视为年轻人未来成功的唯一出路，以及社会层级向上流通的唯一渠道。这反映了现代人对教育的迷思。
高等教育的缺失
在美国斯坦福大学校园中流传着一个词：“斯坦福狂鸭症”（Stanford Duck Syndrome）。想象一下，当你坐在一个公园的长椅上，看着湖面上有一只悠闲的鸭子，逍遥自在地漂过，你会觉得一切都是那么平静。但事实上，水面之上的平静掩盖了水面之下鸭掌的疯狂拨动。
这个词说明即使是在斯坦福这样的名校里，仍有大量优秀的学生因为学业、工作、竞争、自我身份和价值而感到焦虑。这现象正是前耶鲁大学教授威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz），在他那本反思美国精英教育误区的《优秀的绵羊》（Excellent Sheep）中所提到的。
从“生计”的角度来看，名校学生走入各行各业更容易成为其中的精英，做出一番事业，拥有同辈人艳羡的头衔、名声和收入。但德雷谢维奇却认为，即使如此，他们仍然对“更大问题”缺少答案。
换句话说，这种高等教育并没有回答青年一代向成年过渡时，所面临的人生意义和使命等的问题。一些宗教类院校，甚至一些从未耳闻的区域性学校，在这方面反而要比名校做得到位。
许多年轻人需要搞清楚的，是以下这些事实：
● 生计，是人赖以谋生的东西，是想做什么，想赚多少钱，多大年纪想要实现财务自由。
● 生命，是“我想做个什么样的人”“人活着是为了什么”“做什么会给我带来满足”。
●技能，是很重要：没有过硬的技能，生活便会举步维艰；但若缺乏更重要的、正确的思想引导，欠缺高瞻远瞩（Think Big，Think Deep）的超越性思维，终究也只能盲目奔跑。
另外，美国社会学家兰德尔·柯林斯（Randall Collins）在《文凭社会》（The Credential Society）中，提出了“文凭通胀”（Credential Inflation），冲击了现代社会的“教育神话”。
柯林斯基于美国历史和对社会的观察，认为大规模文凭通胀后，教育不能促进社会平等——非但不是社会流动的阶梯，反而为社会流动制造了障碍。因此，来自不同社会阶级、种族群体的人们，生存机会与他们的父辈大体相同。
这本超过40年（1979年由Academic Press, Inc.出版。编注）的著作，对照当下的社会现实，完全不显过时和错位。
所以，每当我看到身边有好多“顾佳型”的基督徒父母，为了孩子能考更好的成绩，上更好的学校，不惜花重金购买学区房，甚至在主日都把孩子送去补习班，却忽略了“敬畏耶和华是智慧的开端”（参《箴言》9:10），就会觉得有时教育反而成为真理的敌人，到最后教育取代了真理，顾此失彼。
大马士革之光
圣经中有一个人，接受过最严谨、最顶尖的犹太教育。他的导师迦玛列，是犹太历史上最伟大的教师之一。这人就是保罗，有人曾评价他的才干如下：
如果彼得不跟随主，那么也许我们从来就不会知道有彼得这个人；但是如果保罗不跟随主，那么在世界的历史舞台上，仍可能有保罗的一席之地。
保罗自己也曾在一帮犹太百姓面前，表明自己过去是“严谨的律法受教，热心侍奉上帝”。（参《使徒行传》22:3）如此光鲜的“文凭”，跟随的导师又拥有响亮的知名度，再加上年纪轻轻就充满抱负，试问哪个年轻人不羡慕？如果是我在公众面前介绍自己，估计说到这就会停止了。
然而，保罗在他的宣讲中，并未自我夸耀、仅止于描述他的高等教育背景，而是两次提起自己被上帝光照的经历（参《使徒行传》22:3-21，26:12-18），甚至在信件中说自己是罪人中的罪魁（参《提摩太前书》1:15）。表明在上帝的光中，他深知曾经受过的教育，只不过让他用所学过的律法和对上帝的热心逼迫真理，在错误的方向上跑得更远。
最终，保罗明白，比打赢所有的“战斗”更重要的是“选择正确的战场”。保罗更喜欢夸自己的软弱（参《哥林多后书》12:9），而非自己受教育的程度和渊博的学识。他说，只知道耶稣基督并他钉十字架（参《哥林多前书》2:2）——靠教育无法带领他找到正确的战场，只有跟随耶稣基督和十字架，才能让他正确地运用才华。
大马士革之光，拨开了保罗身上对教育的迷思。
真正的智慧
我认识一位基督徒，他居然选择了保研本科学校，而放弃了以他的能力，本可轻易通过考研进入一所很好的学校深造的机会，只是因为上帝感动他，要他留在本科学校中服侍上帝和所在的学生团契。
这位同学毕业后，也放弃了一些待遇很好的岗位，选择教书——他觉得当教师的时间相对自由，有利于服侍，也能把正确的价值观传递给学生。在他看来，接受高等教育是为了更好地服侍上帝，而非更多地利己。
更可贵的是，他从未后悔自己的选择。我每次与他聊天，都感受到他越发坚定所领受的呼召，而不是惋惜于无法凭着自己的能力和受过的教育大展宏图。
“书页之间，知识涌现”（Inter folia fulget），是里昂第二大学的校训。教育是必要的，能够受更好的教育当然应该珍惜并感恩。爱知识没有错，正如哲学（philosophy）就是爱（philo）-智慧（sophy）。但包括哲学在内的许多学科知识，并不等于智慧本身。
哲学原本的目的，是为了让人的心发端于“爱智”进而“爱上帝”，但现在的教育却从“爱智慧”沦为“有知识”，在功利主义的驱使下，甚至成为“爱前途”之后的产物。
我们忘却了一件事，即书页之间涌现的知识，无法让我们找到人生“更大问题”的真正答案。争执了许多年的应试教育或博雅教育（Liberal Arts），都只是辅助；只有透过圣经、认识上帝，才能知道那些更大问题的答案——唯有让上帝亲自带给我们“意义于其中惊现”的教育，我们才能迎向真正的智慧。
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