文 / 沈琅
《寄生虫》是韩国导演奉俊昊的作品，荣获第92届奥斯卡金像奖最佳影片奖等4项大奖。
电影中，代表底层人群的金基泽一家4口，通过欺骗得以进入上流社会的朴社长家工作。当金家正沉醉在进阶上流世界的幻想之乐中时，意外发现朴家地底还有一个密室，前女管家炆广居然将丈夫勤势安置在此寄生；而炆广夫妇也知晓了金家的秘密。两个寄生之家为了维护自身利益相互要挟，因着误杀而最终酿成3个家庭的悲剧。
人性本相
朴家外出露营，基泽一家人趁机占据空巢，在朴宅肆意狂欢。觥筹交错中，基泽感叹：“这家人真好骗，有钱但却善良。”
太太忠淑马上反驳：“不对，是有钱所以善良。我如果有钱，也会很善良。有钱就像是熨斗，可以烫平一切褶皱。”
其实，对于有的人来说，“有钱”或许只是一块遮羞布——遮盖自己在没钱的时候可能会暴露出的各种粗鄙品性。
他们若有钱，可能就不用依靠如此欺诈来获得工作；可能就不用每天活在骗局中，一家人虽在同一屋檐下，却要装作不认识；可能就不用为了争夺“寄生”的利益，而伤害另一个家庭。
他们若有钱，可能就不会因为害怕谎言被拆穿，而将前管家炆广一脚踹回地窖，使她头部撞墙受伤；可能就不会因为要顾自己逃离朴家，而将炆广绑在地底密室，虽知其头部大出血却置她不顾、致她死亡。
那样，他们应该就不用受良心拷问的煎熬，不用被迫正视自己内心的黑暗，可以继续掩耳盗铃地以为自己还很善良。
所以，“有钱所以善良”是无法成立的。或许只是，“有钱”可以掩盖一些丑陋的人性本相，不让生命深处那不堪入目的自己浮出水面。
当然，也不是“没钱使人犯罪”。或许只是，“没钱”给他们创造了一个契机，让原本就在那里的丑恶本相暴露无遗。
至于，“有钱但却善良”，基泽不久之后便也看到那善良表象下的丑陋。
朴社长夫妇自诩高贵，因此对基泽一家人身上的气味带着深深的轻视与嫌弃。他们的心高高在上，不会去在意“底层人”的生死性命。
在基婷被勤势刺中胸口、倒在血泊中生命垂危之时，朴社长没有丝毫关切救助之意，反而朝正为女儿压住血的基泽嘶吼，让他赶快开车送自己昏倒的小儿子多颂去医院。
而当勤势被刀刺穿、将死在他面前时，朴社长同样也是无关痛痒地不屑一顾；甚至因为鄙夷勤势身上的气味，捏着鼻子去取被他压在身下的车钥匙。
或许，对于有的人来说，“有钱”是一面透视镜，人性的冷漠自私、骄傲自大被彰显得淋漓尽致。
“有钱”若像熨斗，它或许可以烫平外表的褶皱，却烫不去内里的黑暗。
圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（《耶利米书》17:9）
不论表面上看起来多么光鲜善良，每个人的内心都是被罪玷污了的；不论上流还是下流，我们都有不同的隐恶，活在罪恶的世界。而罪的代价，是伤害、痛苦、绝望、死亡。
求救信号
因为暴雨淹了营地，朴家野营不成，临时打道回府。基泽一家人慌忙收拾残局，像蟑螂一样四处躲藏，借着黑暗爬出客厅，离开朴家。
逃离之前，基泽将头部失血昏厥的女管家炆广和她丈夫勤势绑在地底密室，以防被他们告发。因此，勤势用额头死磕墙上的电灯开关，以摩斯密码发出求救信号。
朴太太看到客厅的灯泡忽亮忽灭，以为是感应器坏了；9岁的小儿子多颂虽然根据电灯亮熄规律破译出了“求救”的信息，却只当是游戏而没有理会。
抱着微弱希望的勤势，额头为发信号而磕得血肉模糊，却得不到任何回应。
后来，基泽被朴社长的高傲冷漠所触怒，冲动之下举刀杀了朴社长，也逃到地底密室。他同样以摩斯密码给儿子基宇发了信。谁料基宇知道了父亲的情况，却无力救他，只能让父亲继续暗无天日地活着，仅将得救寄情于幻想。
地底密室里的勤势，抑或基泽，他们是否是很多人的缩影？被罪伤到千疮百孔、刺到满目疮痍，自己被逼到绝境，没有出路，只剩下一颗卑微的心，带着侥幸心理，仰望“上头”来的救助。
在生活的压力下，在无形的枷锁间，在难言的伤痛里，在前路的迷茫中，我们是否也曾仰天呼求，希望天上的上帝可以收到我们的求救信号，救我们脱离痛苦绝望？
大约3500年前，以色列人在埃及为奴，被埃及人苦待。他们向上帝哭诉、呼求。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。”（《出埃及记》3:17）于是，他用大能的手领他们出了埃及，带他们进入迦南美地。
大约2000年前，耶稣来到世上时，他“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（参《马太福音》9:36）。于是，他亲自做他们的牧人，并且为他们舍命。
我们何其幸运，有上帝垂听我们的祷告。他大有能力，且满有怜悯。所以，我们的呼求不会像勤势那样石沉大海，也不会像基泽那般于事无补。
我们向上帝发出的求救信号，他都收到。他为我们预备了救赎。
他知道使我们“如蟑螂般活在黑暗里”的，是罪。罪是我们一切问题的根源。他愿我们出黑暗、入光明，就首先要为我们解决罪的问题。
因此，他差派主耶稣降世为人，以无罪之身担当我们的罪债。那罪，正如基泽一家人的欲望、陷害甚至杀人，如炆广的欺骗和勤势的复仇，如朴家的自私与冷漠，更如我们的骄傲、贪婪、嫉妒……
耶稣来，是为了拯救罪人，用他的血将我们从罪中赎出、救出。
身份认定
基泽一家人住在破旧的半地下室，窗口下沿与地面齐平。常有醉汉走到街角撒尿，那正是基泽家的窗前，正是窗口的高度。
影片开头，基泽、忠淑夫妻失业，基宇、基婷兄妹失学，连蹭免费Wifi都要蹲在马桶旁边接收信号。
当醉汉在窗前撒尿时，基泽一家人虽然气愤，但也只敢在家里骂骂咧咧。
但当一家4口都骗得在朴家当差以后，常常出入上流家庭，仿佛自己也跻身于上流社会。他们的底气似乎足了，腰杆也挺直了。
那天，又有醉汉在窗前撒尿，基宇立马冲出去跟他理论，基泽也紧跟而至。他随手拽起一桶水，朝着醉汉泼洒过去，水花四溅；而基婷则欢乐地将这扬眉吐气的时刻记录在手机录像中。
虽然在醉汉面前，他们自觉高人一等，但面对上流社会时，基宇还是问朴家的女儿多惠：我和这里搭吗？
他以金钱、学位、工作、地位来评判自己的身份。但实则在他骨子里相信，自己并非上流人。
任外表再怎样打扮，别人再怎样地肯定，自己几斤几两自个儿心里有数。对于自己的污秽不堪，怎敢相信自己不是低到尘埃里的一条“寄生虫”？
然而，不可思议的是，在我们还满身污秽的时候，上帝却肯将他的独生爱子为我们舍了，用耶稣的宝血洗净我们的罪孽，为我们披上义袍，赐给我们“王之子”的位分，让我们成为他的孩子。
从“虫子”变为“王子”，这是卑微的人不敢有的奢望，却是上帝赐予我们的恩惠和盼望。他藉着主耶稣，赐给我们一个全新的生命
在我们还没有告别“寄生虫”的陋习，还没有与“王之子”相配的样子时，上帝先将王子的位分给了我们，也将王子的生命给了我们。
我们是“王之子”，不是因为金钱、学位、工作、地位。这个生命本质和高贵位分都是上帝给的，境遇变化夺不走。
如此，有了对自己是“王之子”的定位，我们才有可能活出“王之子”的样子。
耶稣已经为我们完成了救恩。只要我们愿意，就可以成为上帝的孩子；只要我们的心，愿意接受他。
越界恩典
影片中，基宇凭借假文凭进入朴家做家教，继而帮助妹妹基婷以假身份进入朴家做辅导。基婷诬陷朴家司机，致其被解雇，使父亲基泽顺利上位，进入朴家当司机。最后，他们又合谋陷害女管家，使其被辞退，并使计让母亲忠淑取而代之，坐上女管家之位。
为了自身利益，他们无所不用其极。
圣经中，也有这么一个人，他为了抓得利益而使诈欺骗。他叫雅各。他假扮成哥哥以扫，骗得父亲将长子之福赐给他。之后，为了逃避哥哥追杀，他只身离家，投奔表舅，一路风餐露宿，落魄不堪。
如此一个诡诈之人，上帝却没有放弃他。
雅各逃难途中，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天……耶和华站在梯子以上（参《创世记》28:12-13）。上帝应许保守祝福，应许与他同在。接下来的20年，上帝磨练他，使他从一个靠自己又抓又骗之人，成为一个肯放手依靠上帝之人。
20年后，他带着妻儿和家产，浩浩荡荡地回到迦南，并与以扫和好。上帝为他改名，从此他不再叫“雅各”，而叫“以色列”。（在希伯来语中，“雅各”有“抓取”之意，而“以色列”则是“与上帝较力”，也可解作“上帝的王子”。）
像基泽一家人与雅各一样，我们也有自私和诡诈。越界的罪人，本不配得上帝的爱，但上帝的救赎，不因为我们是怎样的人，乃因为他是满有恩典的上帝。这是越界的恩典。
影片中，上流人看重“界线”，反感“越界”，他们为的是保护自己的利益，防止受到别人侵犯。而耶稣从天上来到我们当中，也是“越界”——他放弃属天的尊荣，甘受十架的羞辱，“越界”为的是拯救我们，可以藉着他回到上帝那里去。
如此，“越界”的罪人，因着“越界”的恩典，得享“越界”的救赎。
进阶之路
在影片中，“阶梯”是一个有象征意义的标志，它是爬上上流社会的通道。
基泽一家人憧憬着阶梯顶端的上流世界，他们选择欺骗、诬陷、争夺、占有、躲藏、暴力为进阶之路；却不知，这贪恋之心乃夺去得财者之命（参《箴言》1:19）。他们设计的进阶之路并未带他们到达所幻想的上流生活，反将他们带进黑暗与死亡。
在今天，另有一道雅各梦中异象里见到的阶梯，不但通向上帝，也使一个诡诈自私的罪人从“雅各”变为“以色列”。
我们可以从“寄生虫”变成尊贵的“王之子”，更从绝望的“Parasite”（寄生虫）走到光明的“Paradise”（天堂）。其间的全然更新，唯靠耶稣基督——他是那通天的阶梯（参《约翰福音》1:51），天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（参《使徒行传》4:12）。
那么，此刻的你我，愿意行走在其中吗？
（图片来自豆瓣电影）
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