文／黄保罗
林语堂先生曾说过类似的话：基督教的很多教义都很有道理，但是有一个问题不好解释，既然神是全能的，他为什么在创造亚当和夏娃时，还让他们有偷吃禁果去犯罪的可能呢？这个问题也曾困扰过我很长时间，两年前和我的好朋友美国神学博士杰更斯先生交流时，觉得似乎找到了初步的解释，今愿写出，求教于方家。
一、人的自由与神的爱
匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可见自由之价值。在万千种的自由中，意志自由要算最重要的了。所谓意志自由就是无拘无束地想做什么就做什么。与之有关的选择自由，是指摆在面前有两个以上的可能，可以按照自己的愿望和考虑选择其中的任何一种。神在创造亚当之后就给了他们意志和选择的自由。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必死。”（《创》2：16～17）你看，神没有用命令的方式而是用陈述的方式对亚当讲，并且也告诉了吃禁果的不好结局。亚当拥有百分之百的自由去做选择，而且他清清楚楚地知道，不同选择所导致的不同结果。
我认为，这就是神的爱了。因为当一个人行动，是出自个人意志时，这个行动才具有道德的意义。因此，神不是没有能力把人造得无犯罪的可能性，而是因为神不愿把人造成机器人似地只会听从指挥。神给了人自由，让人没有被迫的感受，这就是最大的爱了。因为如果不尊重别人的自由而硬将“自己的爱”强加给别人、命令别人如何如何做，其动机虽可贵，但效果是不好的。
中国数千年来父母对子女的爱，不就是如此吗？父母为子女安排了包括婚姻在内的一切，子女只有听命的资格，否则就是不孝、不体谅父母的爱心。而子女自己的意愿，是无人过问的，以致于很多成年的子女仍然没有意志独立的意识，从而也就失去了意志和选择的自由，一直成熟不起来，最后又反过来成为父母的负担。父母还大闷不解：“我们如此爱你，为你考虑、安排了一切，孩子，你为什么还是不幸福呢？”我们高兴的是，我们的天父比我们的肉身父母更懂得如何爱。他给了我们自由，我们真的应该好好珍惜、尊重这一天赋的权力。
人之所以为人，就在于人有意志自由，行为者在行动之前有完全的选择自由。当然，如果谁做了错误的选择，犯了罪，那是咎由自取，不是神所预定的。因此，人对自己犯的罪是应该而且必须负责的。既然自己负责，犯了罪就不可能不受惩罚。以亚当为例来说，在犯罪之前，他有绝对的自由。他可以犯罪，也可以不犯。可是一旦犯了罪，他就没有自由来处理这已经犯了的罪。在破坏他和神的关系之前，他是绝对自由的。他可以破坏，也可以不破坏。可是一旦破坏了，他就没有丝毫的自由，于是人类开始了漫长的堕落历程。
二、奴性和人的第二次自由
因为亚当一人，所有的人都失去了自由而变成了罪的奴隶。神心里甚是忧伤，几乎要死（《马可》14：24）。但神对人的爱没有改变，他最后把自己摆上了祭坛，用基督的宝血赐给了人类第二次的自由，那就是，只要我们愿意承认自己的罪而信靠基督，就可以获得完全的自由而永远与神同在。但是，经历了堕落的人类，往往宁愿做奴隶，而不愿做神的儿女去享受自由。正如使徒保罗所说，住在罪中不愿悔改的就是罪的奴仆。可悲的是，很多人不仅做罪的奴仆，而且心甘情愿去做人的奴仆或者要人来做他的奴仆，奴性成了一种根深蒂固的病。
上次回国听说，做人太难。如果你混得不如人，别人都看不起你；如果你混得比别人强，人们则会恨你。深有感触之余，我想起1901年梁启超先生《中国积弱之源于风俗者》一文所列中国人之六条恶习：一曰奴性，二曰愚昧，三曰为我，四曰好伪，五曰怯懦，六曰无动，而奴性居其首位。他说，从前西方某报纸开玩笑说，在德国当俾士麦（总理），不如在中国做一个知县（县长）；在英国为格兰斯顿（首相），不如在中国做一县丞。而官吏之所以能够骄横暴戾，日甚一日，是由老百姓的骄纵造成的。乡曲小民，视官吏如天帝，望衙署如宫阙，奉缙绅如神明。“州县之视百姓，则奴隶矣；对上则自居于奴隶矣……”这样以来，全国上下，很少有人不被视为奴隶的，也很少有人不居为奴隶的。
而且人们还不感觉痛苦，因为一个人从他的奴隶主那里受到屈辱之后，他可以把这种屈辱加到他所视为奴隶的人身上，他的心里就会得到某种平衡。如此恶性循环，不以为耻。所以，中国出了一种怪现象：一个人不欺辱人，就要被别人欺辱。用梁启超的话来说，这就是“非凌人之人，即被凌于人之人，而被凌于人之人，旋即可以为凌人之人。”和种族主义一样，看人的肤色、地位、财富、出身、住址，喜欢把人分成等级，成了一种习惯，这实在是一种奴性的表现。因为一个人低看比他弱的人的同时，一定会高看比他强的人。总之，这种人是不会把别人当作同类来看待的。不认识神便没有自由的意识，不能理解神所赋予人类之自由，后果便是自觉地放弃自由而堕入罪恶的奴性。
自由一旦丧失，人之为人的基本价值基础就要倒垮了。我们的神给予我们的地位是平等，我们却常错误地利用自由的天赋去追求奴性、创造奴隶，这实在有悖于神的本意。我真希望人人都能把自由、平等和爱联系起来，返回上帝的怀抱，再次进入完美的伊甸乐园。
作者来自北京，获芬兰赫尔辛基大学东亚学博士学位。现为日本东京大学客座研究员。
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