整理／李灵 王肖玫
新泽西主恩堂挚爱团契成立于1996年，是一个以大陆基督徒为主体的团契。近年来团契迅速成长，目前已经是七十人上下的团契了。最近，团契在学习《马可福音》14：42～44时所引发的讨论，比较集中地反映了团契成员在新生命“脱胎”过程中的痕迹。他们的个人经历也许与您不尽相同，但是大家却在同一个社会环境中成长，曾经受过相同的思想教育，相信这个话题也会引起您的兴趣。
一、两种“尊卑观”的根本区别
卢青（化学博士，来自四川）：各个时代的“尊”与“卑”的标准虽然不同，但是都离不开“名”、“利”二字。不同的是，中国人是“官本位”，有“权”就有一切；西方人是“金本位”，有钱就有一切。所以，在社会上“尊”与“卑”的实际意义就是“管人”还是“被人管”，“伺候人”还是“人伺候”。但是在基督里就完全不同了，服事人，做他人之仆，甚至甘愿舍命，才为“尊”。
范仲淹曾说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。共产党则讲“为人民服务”。中国文化中这种词语确实不少，但是做起来就不同了，甚至完全相反。我们常听到有人自称是“人民的公仆”，实际上比被称为“主人”的人更像主人。也正因为这种言行不一的现象长期存在于我们的现实生活中，以至于我们初听到福音以及耶稣基督所宣示的“尊”与“卑”时，都很难相信这是真的，更怀疑这种观念能否在社会中行得通。
唐立群（化工博士，来自上海）：现实社会中的“名”、“利”、“权”，无论在东方社会，还是西方社会，三者构成了一套与基督精神完全相反的“尊卑观”。你只要取得这三者之一，那么你肯定会在社会中有地位，有尊严。
耶稣基督给我们做了一个完全不同的榜样－－他本至尊至大，为救我们这些罪人却降世为人，取了卑微的形象，最后还被钉死在十字架上。我们的社会是多么需要基督的精神啊！
王杭勇（生化博士，来自浙江）：谈“尊”与“卑”就是谈价值观。社会上的价值观是随着时代变化而变化的。不过，万变不离其宗，人们总是围绕着生存和社会需要来确立自己的价值观。这种情况与圣经里面所讲的“以服事他人为尊”完全不同。
王薇（化学博士，来自台湾）：我在读圣经新约时觉得神行事很有点讽刺意味，他选的十二个门徒在当时的社会都是下层小民，没有什么社会地位。马太算有一点地位，是个税吏，却也是被人唾弃的职业。神让我们看到：我们的价值观已经远远离开神的规定。其实神赋予我们每个人都有相当大尊严，《希伯来书》中说，神造人只是比天使小一点。神要人管理万物，实际上人的地位是很高的。耶稣生在马槽里，就表明了他不需要任何外在的东西来表现他的尊贵。这实际上也告诉我们，人的价值就在人本身。
陈平（化学硕士，来自云南）：我觉得耶稣所创导的“尊”是人的理想境界，在社会上肯定行不通。因为人的私心太重，贪得无厌。尤其是在现代社会中，大家越争越激烈，无可救药。所以要借助耶稣精神来拯救我们，使我们在精神上得到提高。
夏维柱（物理学博士，来自福建）：我读《马可福音》10：42～44，觉得耶稣非常简洁明了地阐述了一个基督徒在“尊”与“卑”问题上应体现的观念。耶稣基督不仅向我们阐明了基督徒的新价值观，而且他本身就是这种价值的体现。正如《腓立比书》2：6～9所说：“他本有神的形象……反倒虚己，取了奴仆的形象……就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名……”从“尊（本有神形象）→卑（奴仆的形象）→尊（升为至高》”这个逻辑中，我们看到这不只是个地位问题，更是心态问题。“愿为众人的仆人”，是为“首”的基督徒所应有的心态，这也是所有基督徒生命改变后的自然流露。这时所得到的，是神赋予人的真正的尊严。
二、基督教的“尊卑观”与现实社会
唐立群：上帝按自己的形象造人，视人于万物之上。在上帝那里，人尊贵又有尊严。但在人世间，人有了贵贱之分。离开耶稣基督的精神，社会只会一步一步堕落下去。
郭荣（生物工程博士，来自北京）：对于耶稣基督在圣经中表述的“尊卑观”，其与一般社会上所通行的“尊卑观”的主要区别，我认为首先是外在的方式不一样：耶稣降世不在国王之家，取富贵荣华之样式，而是到一个极其普通的木匠家里，成为贫穷卑微的人。其次是内在的意义不同：一般世俗社会的“尊”与“卑”，内容常常会改变，是相对的，而耶稣讲的“尊”与“卑”是不变的，是永恒的。
一个基督徒面对这种区别，不应向社会妥协，而是应该努力去改变社会，那就是以耶稣为榜样，从自己做起，从点滴小事开始，坚持不懈，一天一天活出基督的样式来，为神在世上作见证。
夏维柱：我在信主之前就曾受到基督徒的这种影响。我做博士后的时候，老板是学校的教务长，是个基督徒。我埋头干活时，他常常会问我有什么需要他帮忙的，要不要茶或咖啡，等等。他那种服务于人的态度，使我深受感动。我们日常生活的经验告诉我们，如果能处处想着别人，让着别人，一般都能得到良好的反馈。作为基督徒，更应该以身作则，促使人与人之间的交往，循着良性反馈进行，使社会风气朝好的方面发展。
郭荣：越平等待人的人，就越能受到别人的尊重。耶稣阐述的“尊卑观”就包含着这个道理。有些人虽然没有认识神，但是如果他能根据这个原则去做，就能收到同样的效果。比如，周恩来总理生前就以平易近人著称，他就特别受到别人的尊敬。
唐立群：我觉得基督教的“尊卑观”在社会上能不能行得通，与一个基督徒能不能按神的教导去做，是两个不同的问题。前一个问题，我的回答是：“根本行不通”。对于后一个问题，我的回答是：“一个基督徒完全应该遵循耶稣基督所言所行，在自己的日常生活中通过自己的言行在世人面前为神作见证。”我们基督徒为什么要这么做？因为我们爱神爱人，就当效法耶稣基督背起十字架。这很难，但却是基督徒必须做的。
王彦峰（药学博士，来自河北）：说到基督教的“尊卑观”在社会上完全行不通，我看也不见得。两千多年来，神国在不断地扩大。十几年前，我怎么也不会想到我会信主，更想不到会有那么多的同胞信了主，而现在，全世界都为中国基督徒人数增长迅速而震惊。
虽然，要做到完全遵照神的教导，还需要一定的时间，但是我们有信心。
王薇：我认为神教导我们的，一定是行得通的，否则神就不会把这观念放在我们心里。人之所以觉得“难”，说穿了就是因为私心太重，生怕吃亏，因此也就循着社会的观念，不是“愿给”，而是“争得”。所以，要真的把基督的精神行出来确实不是件容易的事。
神对那些愿服事人，愿在世上为他作见证的人，赋予特别的尊严。比如特瑞莎修女，她原出身于富贵之家，即使到了修道院也同样可以生活得很舒服。可是她却把自己的一生献给了世上“最卑微”的人。她之所以能这样做，第一，她用神的眼光看人，没有贵贱之分；第二，她用神的心肠待人，无私地把自己奉献给最需要帮助的人。她努力活出神的样式，降“尊”为“卑”。她死的时候所得到的尊严，世人没有一个能与她相比。她的生和死，都对世界、社会产生了极大的影响。
三、爱神爱人，至尊至荣
夏维柱：一个人是傲慢，还是谦卑，不完全取决于他的地位，这是一个心态问题。基督降世为人，又为人的罪而被钉死在十字架上，就是因为他爱世人。他为门徒洗脚，要门徒效法他的精神服事人，爱神者必爱人如己，必尊人虚己。
王杭勇：我有一个也许不够恰当的比喻：社会上的价值观就像热力学那样是无规则的，自发地朝着无序方向。而神的力量把它拉向有序的地方，这地方就是教会。教会的作用使大家从无序混乱的状态中走出来，进入到有序的状态之中，即共同的信仰和相同的观念之中。
王彦峰：怎么才能从无序到有序呢？能和这“热力学”抗衡的又是那一种“力”呢？那就是“爱”。我们团契活动常常唱：“爱使我们相聚在一起。”正是这“爱”使我们原来互不相识的人走到一起，使我们 泯灭了往日的怨恨，使我们认清了自己也认识了别人，使我们甘心服事他 人，使我们懂得了生命和生存的真正意义。
唐立群：在我们从不信到信的过程当中，正是许多弟兄姊妹为我们做了榜样。他们身上体现出来的爱心是凝聚我们的向心力，也使我们思索：为什么这些学有所成的博士，事业发达的经理、老板一点架子也没有，怎么就那么心甘情愿地为人做这做那的，一点儿也没有什么“尊”与“卑”的计较？
陈平：我刚才也想到这个问题，不过我还是要问，现实社会的势力那么大，每个人为了生存都不得不顺着它，靠教会这批人能把社会完全改变过来吗？
何巧云：这里确实有个信心问题。因为信，我们自己越来越谦卑柔和，我们就觉得周围的人越来越和蔼可亲，我们心里越来越充满了平安喜乐，在待人处事上越来越觉得没有什么好计较的了。
我对社会的前景充满了希望，因为神爱我们，不愿看到人就这么堕落下去。我们要做的最重要的事，就是尽心尽力去爱神爱人。“尊”与“卑”的标准不在世界，而在天国。
作者按：价值观的确立依赖于认同。反过来，认同又进一步强化价值观。一个人的认同是由文化、传统、教育、时代，甚至民族，等多种因素构成的。但是，直接导致一个人的认同的根本原因，还在于他是顺从“世界”，还是顺从“天国”。对“尊”与“卑”的认同也是一样。就思想层面而言，我们的讨论似乎可以告一段落了，可是就生命的层面而言，这样的话题恐怕才刚刚开始。因为“新生命”需要我们在现实世界的每一天具体的生活中“活”出来。基督徒最大的挑战就是生活在“世界”中却不效法这“世界”。
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