文/叶卫平
一
三月雪，此地罕见。清晨迷糊当中听见窗外风声，卷帘一看，竟是漫天飞絮。忙不迭披衣跑到外面把茉莉端回车库，抖去雪粉，泡一盅热茶，安坐窗前看雪。
生是南方人，然独爱雪景，觉道漫天皆白当中，自有关塞莽然乎的气象。只见风声越紧，瑞雪先是如粉絮，继而如鹅毛也似，朔风中上下飞舞，任意高低。乍看直是万马千军，排山倒海。方惊叹间，雪片三二径抵窗前。凝神屏息细看，似是白衣仙子，翩翩起舞，舞姿妙嫚。忽地眼前一亮，原来仙子竟栖停窗上，摇身一变，化做银花数朵。碧银之线，排列工整，纵横优雅，组合成瓣，而又花。不是凡花，却是玉树琼花，天外飞来。不禁心中大悦，陶然有醉倒之意，仰颈浮一大白（热茶）。再注目，愕然已不见窗上琼花，只有窗外银龙乱舞。适才银花，仿佛再变作白衣雅士，于千花万絮中悠然向我长揖而别。惊讶之间，更不知窗外军马几何，仙姬几许，只见风雪弥漫处，万象模糊，惟余素影。此时似有物化之意，心仪雅士，欲与之乘银龙游戏银白间。忘形中，已是放眼尽白，天地一色。
二
记得昨日犹晴明，和风惠畅，有春意，嫣然若处子。哪料到一夜间变成长风驱雪，奔腾越急。眼下惟余莽莽，叫人萧瑟。到明天，也许春光复来，燕再舞莺再歌。我慨叹暖寒间，浩浩然天地造化竟然似脱兔般倏忽去来，纵横挥洒于田园山野，俨然一派豪杰风采，为人称道。别的不提，单是冰雪一项，从“千树万树梨花开”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”至“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”到“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆”，已不知令多少诗人墨客为之绝倒。只是妖娆之后，谁持彩练挥舞出如此天地河山，又当发人深省了。
少时闻有“自然”之谓，理解为“自”者，“己”也；“然”者，“妥”也。所谓“自然”，顾名思义是“自己搞妥”。直到重生后，惊悉宇宙源于创造，方才茅塞顿开，一干疑惑尽迎刃而解。从此以后看见“自然”一词，辄哑然失笑。这万物缤纷，又如何“自然”，令人同声赞叹不能作罢？便是包水饺，也须和面剁馅切菜。无人动手，饭也就“自然”开不成了。不若以“造化”取“自然”而代之。万物若非被“造”，焉可“化”作星河万象井井有条，春夏秋冬周而复始，云海松涛霞飞雁落，鸟语蝉鸣稻菽花香？
三
看过许多风景画，但较之山海天地，图画不可不谓大欠风骚。天地万物的画家是创造的神。人间画家的杰作，说来抱歉，有点像孩童的儿戏。也难怪画家们。谁有能耐以一杆画笔与“说有就有，命立就立”创造的神争长短呢？有“夕阳无限好”云，“无限”二字，委实可圈可点：神造万有时，连连认为“是好的”。如果神说“是好的”，再挑剔的人都不能不说“无限好”，因为创造是完美的。而万有之中，地球又似是尤蒙眷顾了。记得上帝曾以地球被造时的情景启示约伯说：“那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（《约伯记》38:7）如斯歌唱欢呼，想来不知何等惊天动地。
于是人间有情。放眼天地山川的宏伟博大，不须文人墨客，即是贩夫走卒也不禁赞叹。情之所至，人的心灵可超脱人间的阴险诡诈而失声赞美创造者惊心动魄的美善。心境如此，实在有“不知今夕何夕”之妙。书生意气，应是在仰观俯察中领悟造物的奇妙，赞叹间，心曲与晨星与万物与天使唱和，又岂不是上帝的心意？
可惜人性卑劣，只可超脱阴险狡诈于暂时。自天子至凡夫，不独不将荣耀归与创造的神（这是圣经中“罪”的定义），甚至有“取而代之”的野心。因此诗人虽有“惟余莽莽，顿失滔滔”的绝句，却因“欲与天公试比高”的狂想，效史上“英雄”，为江山“折腰”，不惜国无宁日，野有哀歌，苦狱冤魂，生灵涂炭。不亦悲乎？
旭日隐现，地上白银也似。我想起主耶稣，圣经告诉我们“他头与发皆白，如羊毛，如雪”（《启示录》1:13）。我真稀奇这一位“万有也靠他而立”（《歌罗西书》1:17）的主，这一位“常用他权能的命令托住万有”（《希伯来书》1:3）的神。眼前的天地由他设立运转。我配他舍弃天上的荣耀，来到人间向我昭显上帝圣洁公义的形像么？我配他为我在人间忍饥挨饿颠沛流离，甚至没有枕头的地方，去劝化我悔改回归到永恒的天家么？我配他为我忍受十字架的苦难，流血舍命，洗涤我罪污，教我在上帝面前洁白甚于眼前的瑞雪，教本该灭亡的我得与公义的上帝和好，教我有涯的生命因信靠他而无涯，而投奔至善至美，而平安，而喜乐，而无畏，而满足，而与天使唱和么？我配么？
因为圣经记载着他说：“成了。”（《约翰福音》19:30）凭这一句话，我灵释放，已有十五年之数，且此生不惑，更有永恒。有良师益友若主耶稣，实是福杯满溢，夫复何求！
游念至此，满眼光明。杯中余茶，一饮而尽。不再欲与雅士乘银龙戏风雪。今天是礼拜天，快该整装出门了。有什么比敬拜主耶稣更能满我意呢？巴不得教会诸君，一众蒙恩弟兄姊妹快点来到，好让我分享三月飞雪天的感受。
作者来自广东，现在美国德州摩托罗拉公司任主任工程师。
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