文／明 德
日前在中文网页浏览，检索著名搜寻器（雅虎）（Yahoo!）中文版内，有关同性恋的网页时，发觉中、港、台三地的同性恋网页也为数不少。其中大致可分为团体及个人两大类。他们的网页，有些着重宣传反对性倾向的歧视，有些希望同性交友，有些专为同性恋者提供场地互通资料和讯息，有些是同性恋组织的介绍，有些是同性恋文章和活动资讯等等。网页内图文并茂，百花齐放。什么“拉子烘焙机”，“轩轩与柔柔的网站”，“同志健康促进会”，“辅大好社”等等，凡三十多网页！无论哪一个社会阶层的同性恋者，都可透过互联网络，获取他们需要的资讯。而一般的互联网络使用者，也可能透过浏览，不经意看到他们的宣传的信息。据估计，到公元2000年，网民的数目将逾三亿之数！面对同性恋网页的意识和形态的渗透，笔者盼望能与读者朋友们一起，从基督教伦理角度，多方回应时代的挑战！
同性恋的可能起因
同性恋的起因，有些学说认为与先天有关，也有一些认为与后天有关。
在先天成因方面，有些假设认为，同性恋与遗传因子的独特构成有关。D．J．West的遗传研究指出，男同性恋荷尔蒙分泌比异性恋者为低。不过这研究后来备受质疑。另外Simon Le Vay研究发现男同性恋脑部（视丘下部）比异性恋男性细小。不过视下丘与一粒沙一样大，实难于比较。
五十年代，性博士金赛认为，历史上同性恋一直占人口十分之一，推断同性恋为自然现象．（有同性恋组织以“十分一会”来命名，其命名也源于此等理论）。不过National Opinion Research Center在1989及1992做统计，同性恋的人数只占人口的2.8％。另外，DR. IRVING 在1989得到的统计数据则为1-2％。这样看来，同性恋的人数，实不足人口十分之一的数目。
在后天影响方面，一雌雄同体的婴儿成因，显示遗传基因出了问题，出生后父母也可以根据医生的建议，选择其性别角色的发展（男或女）。因此推断性别倾向的成因，后天也有一定的影响。家庭角色认同或关系出了问题，例如父母让孩子自小女扮男装或男扮女装，或在单亲家庭长大等，也可能产生同性恋倾向。而一些个案显示，很多同性恋，都与个人选择有关。另外，后天的学习，例如同性恋结婚，也可成为学习和模仿的对象。
同性恋形成可能有多种因素，可能先天，可能后天，又可能两者同时存在，不过各样因数加起来，也未必构成同性恋的必然发生。
从基督教伦理看同性恋
基督教的伦理建基于神的本性和神的启示。因此基督徒的是非对错观念，来自神的创造和秩序。神设立婚姻，是为了两性可以互补不足。一男一女的结合，带出婚姻的秩序。这秩序是神不容人去破坏的。若违反这秩序，神称这为“可憎的罪”（《利》20:13）和“逆性的罪”（《罗》1:26-27）。
圣经对同性恋定的罪，是针对同性恋的行为，而不是同性恋的倾向。圣经认为同性相恋是不正常的需要，同时也相信有此倾向的人，无论心理或生理都可以通过尝试治疗来更正。虽然有这种倾向的人，不一定犯罪，不过一但遇上试探，在思想上和行为上都犯了罪，圣经才定他们犯了同性恋的罪。
支持同性恋者的解释
认为同性恋不是严重的罪的人，对圣经的相关经文另有解释。比如Bailey Sherwin认为，圣经中提到的所多玛和基比亚的罪（《创》19章，《士》19章）只是违反古代保护客人的罪。因此后来的先知提及所多玛的罪恶时，也就没有特别提出同性恋的罪（《结》16: 49-50）。所以不能认为同性恋应视为特别大的罪！
更有人认为，《利未记》描述的，是指外邦人在庙宇中所犯的淫行，现在同性恋者只要在正当中进行（同性婚姻）则应当别论。
对保罗的教导，（《罗》1章，《林前》6:9，《提前》1:10）支持同性恋者认为，保罗的教导只是他个人意见，与犹太文化有关。不同文化应有不同的价值观。而且，昔日宗教上的淫行与今天的同性恋行为，不能相提并论。
反对同性恋者则指出，保罗指责同性恋行为的本质是逆性（《罗》1:26-27)，是“故意不认识神”（《罗》1:28）。而神放在创造中的自然行为，即异性恋，才是顺性的。
保罗同时指出，对同性恋行为的刑罚，是极其严重的，因为是神极不喜悦的！
同性恋在教会的争议
纵观不同的文化及宗教观，很多对犯奸淫都定为有罪。但对于同性恋，有些国家则认为这只是两个成人的性价值取向的不同。不过，虽然这些国家没有视之为犯法，但许多都视之为不当的行为。圣经定奸淫行为是犯罪，基督徒及教会理应并无争议。但在同性恋问题上，就有不同的看法！圣经明明说同性恋是犯罪的行为，为什么我们基督徒还有很大的争议呢！
神爱世人，但不是爱他们去犯罪，恨恶罪行是神一贯的立场。同性恋者要求连他们的同性恋行为都爱，我们当然不该接受！
同性恋者的人权
同性恋者要求尊重他们也有人的权利。我们当然尊重他们有生存权、工作权、居住权等所有人应享有的权利，但不是认同他们同性恋的行为。
反歧视同性恋法例的通过，可令婚姻制度、家庭、教课书、辞典改写，教会将不能宣讲这方面的立场，也不能因同性恋原因拒绝同性恋者对牧职的申请。因此，我们一定要对该法例提出反对。
有人提出，同性恋行为是两个成年人进行的事，第三者不得干涉。不过，有些罪不能因为两个成年人自愿同意便为无罪，例如乱伦，集体自杀等．
《哥林多前书》第六章对同性恋及其它不义的事，认为是可以改正过来的，教会可以医治他们，根据圣经原则去帮助他们，让神的福音大能在他们身上彰显，更新他们的生命！
天生同性恋者？
社会上一般的人，并不接纳“天生杀人者”的理论，也不认同有些人因遗传基因的原因，有天生杀人的倾向。如果他们杀了人，一般人也不接受认为他们无罪的观念！这是因为杀人者，会直接危害社会和个人的安全。然而，对于“先天同性恋者”的理论，社会上接纳的程度就大得多了！想必是同性恋与我们，无大直接关系，加上现代社会人权高涨，个人主义抬头，有人认为既然这是他们个人的事，外人便不应多言了。本世纪同性恋的盛行及敢于公开，可能就与此有关。盼我们日后能留意事态的发展，多作讨论，并将基督教正确的讯息，带给人类。同时，愿福音的大能，给同性恋者有悔改的机会，愿神更新信靠他的人。
作者为欧洲神学牧职课程的学生（由建道神学院和基督教华侨布道会合办）。
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