⊙温以诺
问：男女双方如果都同意，发生性行为为什么不可？谁也没占谁的便宜，总比结婚后发觉不合适，再离婚的好吧？
答：这种“试婚”心态，在性开放及婚姻制度破产的时下风气中，非常流行。尤其是欧美离婚率偏高，个人主义高涨，崇尚享乐寻欢，加上传统价值观及道德失效的情形，“试婚”的情形就非常普遍了。
成人男女双方同意，法律亦不禁止的性行为，并不真是这么简单，亦不只是两个人的事情。譬如女方有孕，某方为病毒（如梅毒、淋病、爱滋病）带菌者……等所形成的是社会问题（即未婚妈妈、非法子女、堕胎杀人、疾病传播等），绝不简单。试婚者事后不易相信对方可靠，日后成婚亦不易委身守约，相互信任。（他想：她若能与我今时胡来，怎知日后她不会与别人再来一趟？）
若同居的动机是性欲满足，有性无爱，有欲无情，只求享受，贪享淫欲，这只是暂时连结，不会长期委身。这种“分期多偶”（serial polygamy）作风，不会带来男女双方的心灵满足和心情稳定。朝秦暮楚，离散频密的生活方式，会带来空虚、飘浮、失意、孤伶等感觉。
这种违背圣经教导，背离神造人设偶的美意，生活于淫乱纵欲的生活，是许多现代人失望、失落的经历。又是背弃神的国家民族，自食其果的悲剧，例如破碎家庭、婚姻挫败、道德颓坏等可怜境况。
问：我们是两情相悦，又清楚神的旨意，为了彼此照应，节省开支，在办理结婚手续之前，是不是可以先住在一起？
答：海外游子，贫苦学人，穷留学生，常会用此种节省开支、方便照应的藉口，男女同居共住，说是“两情相悦”，再坚称“清楚神的旨意”，好像理直气壮，情理十足。
什么叫作“清楚神的旨意”？若你们“清楚神的旨意”，肯定不会同居。请看《帖撒罗尼迦前书》4:3-5“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要叫你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体，不放纵肉体的邪情，像那不认识神的外邦人。”
再看《希伯来书》13:4“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必审判。”若已同居共住，奸淫犯罪，男女二人应立时分开，一同认罪悔改，求神赦免，然后清楚神的安排，循规蹈矩不再同居。否则继续下去，是销灭圣灵的感动，决意继续在淫行罪恶中活着，神必审判，后果堪虞。
问：我太太一生气，就不肯跟我同房，将性当作报复的武器，怎么办？
答：夫妻二人争吵，无论是意见不合、作风不同或其他原因，都是正常又难免的情形。女子性生活的一般模式，重感性、顾感情，然后才有性爱，共享性事。这点作丈夫的应有基本认识，否则强求急索，是更惹太太的气，她会认为你兽性大发，只求自我发泄，不顾她的感受，她会有被奸的感觉，后果严重。
作太太的亦应记得，就算是丈夫大错，你生气有理、发怒有据，仍应紧记圣经教导：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”（《以弗所书》4:26）。让怒气过了，夫妻和解，然后和好如初，共享闺房之乐，鱼水之欢。
男女都要小心，性事不能拿作武器或条件。夫妻均有性欲需要，婚后要记住：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”（《林前》7:2-5）
注意这儿说分房停性事，不应为生气之故，只为专心祷告，且须双方同意。夫妻性爱的互慰满足是责无旁贷的事情。要小心防备魔鬼的试探攻击，应和睦共处；若有误会冲突应适当地处理，然后和好如初，共享恩爱夫妻闺房之乐。
作者为美国密西西比州一改革宗神学院教授。
编注：本文摘自本刊今年八月刚出版的中国学人培训材料《婚姻问题解答》一书。
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