四十多人着一书——信仰对话录（三）

 

要证明圣经只能在圣经以外寻找证据？请问，你能不能完全不使用任何物理学概念，证明物理学是一门科学？

 

 

文 ／李洪军

 

 

 

什么是绝对中立？

 

郑：我们上次讨论了关于信仰的真与伪的问题，不知道你是否还记得？

吴：如果我没有记错的话，你所强调的重点有两个。

郑：说说看。

吴：第一，人本宗教不足以使人信靠，因为没有权威性。第二，基督教信仰不是人本宗教，而是依靠神的启示，因此具有绝对权威性。

郑：非常正确。你快要找到所有问题的答案了。

吴：有没有答案还不一定。你所说的第一点我完全同意，但第二点我还不能完全接受。

郑：问题出在哪里呢？

吴：我认为，基督教之所以比其它宗教略高一筹，在于把教义建立在神本基础上，把一切都归于神的启示，你们能解释的就自己解释了，解释不了的，就把神抬出来，成为一切问题的通解。

郑：如果神确实是一切存在的总源，难道他的启示不是一切问题的通解吗？

吴：如果真有神的启示，你们的理论自然成立。问题的关键是，怎么证明你们所信的是神的启示，而不是人自己编造出来的。

郑：有这本圣经为证。

吴：你以前说过，我们之间的差异，是信仰上的分歧，你站在你的信仰立场上，认为圣经是神的启示；我站在我的立场上，认为圣经和其它宗教的经典一样，是人的作品。

郑：所以，在近一步讨论信仰问题以前，我们必须首先解决这个问题，就是到底谁是圣经的真正作者。

吴：要讨论这个问题，我们应该站在一个绝对中立的立场上，而且不能使用循环论证，譬如：因为圣经上说圣经是神的启示，所以就得出结论说圣经就是神的启示。

郑：我可以答应这个条件。但是我也必须说明，世界上没有绝对的中立立场。你的”中立”是在你意识范畴之内的中立，因为”中立”本身需要一个参照系作为标准。要持守绝对中立，必须首先设立一个”绝对标准”。要有绝对标准，必须首先认同一个”绝对真理”。你知道什么是绝对真理吗？

吴：据我所知，你们基督徒将圣经作为绝对真理，标准也是由此而出。但这是基督徒所认为的绝对标准，我还不能承认。我认为需要用另外的标准来检验圣经。

郑：你的意思是说，你可以找到比圣经更可靠、更具有权威性和绝对性的标准？

吴：我可以猜到你又要说什么。你认为我们无法从人间，找到一个更可靠的标准，用来判断圣经是否是来自神。

郑：你猜对了。这种尝试在逻辑上是错误的。你的目的是要检验圣经的绝对权威性，因此你需要更可靠、更权威的东西作为标准。如果你找不到这种东西，你就得不到答案。

但实际上，假如这种东西存在，就已经说明了，圣经本身不是最终的绝对权威。所以，不管你怎么检验，你只有”无答案”和”非绝对权威”这两个选择，而永远得不出”圣经是绝对权威”这个答案，因为这个答案和你的出发点是矛盾的。

请问，这种逻辑，就不矛盾吗？

吴：你这么一说，就等于给我们的讨论划了句号，这个问题没有结论了。

郑：不是没有结论，而是在于你用什么心态来讨论。简单地说，是你大，还是神大。

吴：这是什么意思？

郑：如果你大，你就可以坐在裁判的位子上，以你现有的知识为标准来裁决圣经，如果你的知识和圣经出现矛盾，结论一定是你对它错；如果神大，你就必须站在求知者的立场上，承认自己的知识有限，当在圣经里发现不能理解的地方，要以信心寻求解答。

吴：你这样说，是因为你已经首先把圣经当做是神的启示了，自然它比我大。而我要问的，是如何证明圣经是神的启示。

郑：我们是在讲同一件事情。你所关心的是确凿的证据，我所关心的是你的求证方法。如果没有正确的方法，就算有再多的证据，你也不会得出正确的答案，因为正确答案已经被你的方法排除了。

吴：如果按你说的，我们以谦卑的心态寻找，你肯定能给我证明圣经是神的启示吗？

郑：我也不能证明，但我可以用事实为你提供凭据。在这些事实面前，你自己可以思考，什么是真正的答案。

 

 

四十多人着一书

 

吴：那好。不过你所引用的事实不可以出自圣经，我们只在圣经以外寻找证据。

郑：你又再犯逻辑错误。请问，你能不能完全不使用任何物理学概念，证明物理学是一门科学？

吴：当然不能，要讨论物理学是不是科学，不能离开物理学本身的概念，物理学内的完整性和逻辑严谨性，加上物理学内在的理论和外在物质现象的一致性。这些都证明物理学是一门科学。

郑：同样，要了解圣经是不是神的启示，不可能脱离圣经本身的内容，圣经的完整性，历史性和逻辑严谨性，加上圣经内在启示和外在现象的一致性，证明圣经具有超越科学和历史的真实性。

除此以外，圣经超越时空的不变性，超越人类智慧的准确性，以及能够改变人的内在能力，又证明圣经不可能是来自人间的智慧。那么圣经真正的来源，除了是神默示的以外，恐怕再找到其它合理的答案。

吴：你是想用排除法，来证明圣经是神的启示。即首先证明圣经不可能是人类智慧的结晶，剩下的当然就没有什么太多的选择了。但你能不能讲具体一点，圣经为什么不可能是人类智慧的结果。

郑：让我们先从圣经的作者说起吧。你可以相信更精密的宇宙，不需要一位设计和创造者，但你不会相信圣经没有作者吧？

吴：圣经有作者，和其它书有作者一样，有什么稀奇呢？

郑：圣经是由四十多个不同背景的人写成的，从渔夫到政客，从税吏到医生。且从西元前一千五百多年开始写，历时一千六百多年，经历了不同的思想变迁和社会动荡，一直到西元一百年左右才完成。

吴：这我知道，圣经是花费了不少人的精力。难怪它比其它由一人撰写的宗教经典略高一筹，这更说明它是许多人智慧的结晶，人多力量大嘛。

郑：恰恰相反！写书不是搬石头，靠人多。人类的思想不可避免地受到历史背景、知识积累和生活环境所影响。如果这些背景、知识和环境完全不同的人，是圣经真正的作者，那么，在这漫长的历史时期，由他们合写的作品，若不是一本大杂烩，各不相关，就是矛盾重重，彼此冲突，不可能成为一本完整的宗教经典。

但实际上，圣经主题明确连贯，前后一致，首尾呼应。不但没有矛盾冲突，反而相辅相成，浑然一体，犹如出自一人之手。

吴：听起来是有点令人称奇，四十多人花一千六百年合写一本书，还能首尾呼应。有没有可能他们是前后抄袭的？

郑：我们可以从圣经的主题内容，看有没有抄袭的可能。圣经是以历史为线索，围绕救赎这一主题展开的。

吴：什么是救赎？

郑：“救”就是神要将人，从罪恶死亡当中拯救出来；“赎”，就是在拯救过程中，神要付出一定的代价，让他的独生子耶稣基督替罪人而死。这不当死的为当死的死了，那当死的才可以不死。

吴：新约、旧约，都是在讲这一个主题吗？

郑：是的。圣经按旧约和新约分为两部分，旧约主要是让人知道救赎的必要性。神通过他所拣选的人来预备他的救赎，以色列国就是在神的拣选中诞生。圣经是以色列历史不可分割的一部分，同样，以色列民族的存在，也成为神在历史上向人发出启示的活见证。今天任何人，如果试图否认圣经是神的启示，他首先面临的挑战，就是必须改写以色列的历史。

吴：我以前只注意理性和逻辑方面的思考，没有太注意历史这条线索。那后来呢？

郑：旧约圣经以先知书结束，启示的重点，是对救赎的盼望和等候。新约圣经是旧约圣经的继续，新约以四部福音书开始，告诉人拯救者的降临以及救赎工作的完成。接下来的，是神的救恩透过圣灵的工作在地上的实施，以及圣灵透过使徒，对神整个救赎计划的解释。这些都有可查的历史为背景。圣经最后一卷书指向的是未来，预言神整个救赎工作的彻底完成。

吴：原来圣经是以历史为背景写成的。我一直以为圣经只是教导人如何行善。

郑：对。这样一个完整、有计划、有步骤的救赎工作，是神在不同历史时期，用不同的方式完成的。又在不同的时间，透过不同的人，将他的工作启示出来。所以，每一位圣经作者因为所处的年代不同，所要写出的启示的内容也不相同，那么，他们彼此抄袭的可能性有多大呢？

吴：圣经如果是历史性的，至少我可以承认他们很难抄袭。因为前面的人，不会知道后面要发生的事。

郑：那么四十多人合写一本书的可能性有多大？

吴：如果他们写的内容是个人虚构的，合起来当然比较困难。但如果他们只是真实地记载历史，把他们的作品连在一起应当没有什么太大的困难。

郑：对！关键就在于”真实”二字。圣经不但篇篇记载神在以色列历史上的作为，而且频频出现这样的字：”这是耶和华说的”，”耶和华如此说”等等，这说明神在历史上不但是真实的，而且圣经作者们承认，圣经不是他们自己的作品，他们只不过是神的代言人。如果这些都是真实的，你可以得出答案了吗？

 

 

从不落空的预言

 

吴：这是一个好问题，我需要仔细想想。还有其它证据吗？

郑：你刚才有句话说得很对，即在历史上，前面的人不会知道后面发生的事。圣经内恰有大量的篇幅，讲述作者生平年代之后所要发生的事，就是通常所说的预言。更让人惊奇的是，这些预言在几十年，几百年，或是上千年以后，都相继应验了。

吴：会不会猜的？或者，是一些模糊不清，似是而非的预言，后人随便凑上一两件事就算应验了？

郑：不是的。首先，圣经预言不是似是而非的，而是非常清楚的，并且每一个预言都带有一定的目的。

第二，如果是猜测，应验的概率会很低。但圣经上的预言，除了一部分与耶稣再来有关的事件尚未发生以外，其它已经全部应验了，毫无例外，好像历史是按着圣经的计划演进的。

吴：会不会是事件发生以后，后人修改圣经，把预言加上的呢？

郑：圣经自己说过，它上面所记载的，一个字都不能被改变，说明圣经作者对自己的预言有百分之百的把握，圣经一旦被修改，它自己便不能自圆其说。

另一方面，最新考古学的发现，也从圣经以外证实，我们现在所读的圣经，与几千年以前的原文手抄本完全相符。

吴：会不会还有其它原因，比如……

郑：可能的原因有无穷多个，凡你能想到的，我相信几千年来一定有人都想过了。如果任何一个原因成立，它就会成为今天的标准答案，也就不需要你一个一个猜下去了。

吴：没有其它答案，就算能证明，圣经是神的启示，似乎在逻辑上少了点什么。

郑：是的，这就又回到我们一开始所讨论的，人永远无法从逻辑上证明圣经是神的启示。但我们面临一个事实，圣经若是人类的作品，很多现象就不能解释。

比如，圣经作者的科学观和宇宙观，完全超越他们所处的时代；圣经记载了大量的神迹奇事；所有圣经记载和史书记载的矛盾，考古学都给出了解答，结果是史书被修订，圣经丝毫不变，无一例外……

要解释以上这些现象，我们必须给出一个合理的答案。

吴：现在没有答案，不等于以后就没有。我们可以继续寻找下去，直到找到可以解释这一切现象的答案为止。

郑：你的精神非常可嘉。但别忘了，在求知的过程中，不应该放过任何一个可能的答案。在无数的选择当中，有一个可以解释这一切现象的答案，就是圣经对自己来源的解释：”圣经都是神所默示的。” 如果你排除了偏见，这个解释应该是最合理的。

吴：但是……

郑：但是，你无法接受这个答案，不管它是多么的合理，对不对？这说明你完全没有站在”中立”的立场上，而是有选择地在答案以外寻找”答案”。

吴：如此说来，难道圣经真是神所启示的吗？

郑：回去再仔细思考思考，我们下次接着讨论。

 

 

作者来自中国，现住美国佛罗里达州。