傅卢的声明

文╱吴家望

大法师竟还俗

最近读到当代英国知名无神论哲学家安东尼．傅卢（Antony Flew），宣布他已转变为有神论者的文章（注1），惊讶之余，有种吃了冰淇淋的感觉──嘴里心里都很舒服。心想咱们这些《海外校园》读者、作者们，常爱讨论科学和上帝，费九牛二虎之力，却没有一人能有这位无神论大师那样的号召力。中国知识分子，包括笔者在内，从无神论转变为有神论的多如牛毛，司空见惯。但傅卢是元帅级的无神论者，他的改变，着实不凡。

当然，不见一头乌发，很难相信大法师还俗。让我们看看他到底是怎样转变的。

对无神论的贡献

傅卢不是一个普通的无神论者（atheist），而是被封称为“反有神论确据主义者”（anti-theistic evidentialist）。顾名思义，他的特点就是“反有神”和“确据主义”。

证实神的存在（the existence of God），是几千年来困扰思想家们的问题。傅卢说，除非有神论者能以确据证实神的存在，我们必须假定神不存在（注2）。

美国刑事法有一原则是，杀人犯在被证实有罪之前，必须假定为无罪（One is presumed innocent until proven guilty beyond a reasonable doubt）。达尔文主义者也顺口鱼目混珠般地说，除非你能以确据证明达尔文主义是错的，我们必须假定它是真理。同时傅卢又说，除非有神论者能以确据证实神的存在，我们必须假定神不存在──换句话说，达尔文主义者可以原地踏步，而有神论者必须登上青天蜀道。

第二点，傅卢是研究“神迹”的权威，也是（以达尔文主义为主导思想的）现代哲学界所出版的“哲学百科全书”中，有关“神迹”（miracle）的定理及意义专题的撰写人。以确据主义者的标准出发，傅卢不否定神迹的可能性，但他坚持，因为人对自然的认识是不完整的（incomplete），人不可能判辨（identify）“神迹”是否发生（注3）。因此傅卢对神迹的认识，处于有神论者和哲学无神论者（philosophical atheist）之间（注4），和达尔文主义者认为自然规律是绝对完美（complete）的看法无法共存。

漫长坎坷的转变

傅卢说，他的心路旅程经历了亚里斯多德之神（超自然神，supernatural god），美国总统杰弗逊之神（自然神，deity），哲学家斯宾诺沙（Spinoza）之神（泛神，pantheistic gods），和现代物理学家西罗德（Schroeder）之神（创世之神，the God of Genesis）。因为纸墨有限，我们只介绍他今天所信的西罗德博士的“创世之神”（注5）。

傅卢说，在探讨上帝存在的论证中，最令他信服的，是那些被近年科学发现、证实的论点，包括宇宙大爆发论（big bang Cosmology），宇宙精确调节论（fine-tuning arguments），和基因生物学（DNA biology）。

傅卢说，因为这些发现，使得现今的智慧设计论强而有力。无神论者绝不承认超自然的启示（supernatural revelation）。理由很简单，超自然的启示就是神的启示，承认它就等于投降。但是傅卢却相信了。他信了西罗德博士创世之神，而圣经《创世记》的科学准确性，就显明上帝的启示（注6）。

从信犹太博士西罗德之神，到信基督徒之神还有一段距离，因为必须还要相信耶稣复活的神迹。作为研究神迹的权威，傅卢说，耶稣复活的证据，比任何其它宗教所信神迹的证据都强，也比任何其它神迹的证据都好。

笔者的父亲毕生埋头科学，到了九十岁信了耶稣。傅卢只有八十一岁，还有可探讨之年月。他经过漫长坷坎之路，终于信了旧约圣经创世之神，也到达了新约圣经救世之神的门口。愿他像许多中国高级知识分子一样，能跨过这得救的门坎。

注：

Antony Flew and Gary Habermas, “My Pilgrimage from Atheism to Theism, An Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew”, Philosophia Christi, Winter, 2005. 请见：www.biola.edu/philchristi.
Antony Flew, The Presumption of Atheism, London: Pemberton, 1976, pp. 14, 22, etc.
请见 “Miracles”, Encyclopedia of Philosophy, New York: McMillan, 1967, Vol. 5, pp. 346-353.
哲学无神论者以无神为前提，对证据不感兴趣。
请见Gerald Schroeder, The Science of God, The Convergence of Scientific and Biblical Wisdom , New York: The Free Press, 1997.
笔者有机会在《海外校园》和读者朋友们探讨上帝和科学。有关大爆发论及基因设计论，请参考《海外校园》38，40，45，46，及51期；有关无神论，第47，55期及今选本卷一；有关智慧设计论，第50，59期，及今选本卷二；有关西罗德博士创世之神，第35，36期。