剖析《犹大福音》

是谁写了《犹大福音》？我们当如何看待犹大这人和这个新的发现？

 

 

 

文／蔡金玲

 

 

 

 

《犹大福音》的发现

 

继《达文西密码》(The DaVinci Code）之后又引起大众争议的一本书，是今年复活节之前由国家地理杂志所发表的《犹大福音》(The Gospel of Judas)。其实这本书早在1970年代就在埃及沙漠被发现，后来流传于古董商之间，最终辗转至纽约的长岛。经过16年的搁置，最后由瑞士基金会和国家地理杂志合作，将其重新腾写，并加以翻译。现今由国家地理杂志社取得抄本的版权，并于最近公诸于世。

许多媒体认为《犹大福音》的出版，重新诠释了耶稣与犹大之间的关系，因为该书中的犹大不是出卖耶稣基督的叛徒，反而是一位英雄。书中描写犹大是耶稣钟爱的门徒，最好的朋友，他是唯一了解耶稣的人。按着耶稣的要求，犹大把耶稣出卖，交给罗马政府钉在十架上，如此帮助耶稣舍弃肉身而回到灵里的世界。

由于《犹大福音》的内容，与传统教会正典中福音书的记载，呈现了截然不同的思想。面对媒体的宣传，导致一些对福音有兴趣的朋友（甚至于基督徒们）对基督信仰产生揣测怀疑。到底《犹大福音》中所呈现的思想是什么？ 此书的内容与基督教信仰有何关系？ 是谁写了《犹大福音》？ 我们当如何看待犹大这人和这个新的发现？

 

 

犹大的背景

 

圣经中对加略人犹大的背景介绍不多。父亲的名字是西门，圣经学者认为加略（Kerioth）是犹大生长的地方。《路加福音》6：16清楚指出犹大是背叛卖主的人。在新约中“背叛”这个字都常是指在毫无公义的情况下，阴谋地把某人交给第三者来控制。因着犹大的背叛，圣经中称他为灭亡之子（意指永远的灭亡)。又说犹大丢弃使徒的位分，往自己的地方去了，意思是他自己选择走上灭亡的道路。

从新约福音书的记载，可以了解犹大的个性。例如当耶稣和门徒来到伯大尼，在逾越节前耶稣曾叫拉撒路从死里复活，之后姊姊马大为耶稣摆设筵席，席间马大的妹妹马利亚拿出香膏膏抹耶稣的脚，表达对耶稣的感恩。犹大却问道“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”门徒约翰后来诠译这事件说（注1） “他（犹大）说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”耶稣接着回答“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”由此看出，耶稣表达他喜悦马利亚这贵重的奉献，暗示着对犹大的见解作出委婉的斥责。

耶稣一行人中，犹大身为掌管钱囊的职务，但他无法抵抗贪婪的私欲。虽与其余的门徒同时体验了耶稣三年来的教诲与仁慈的作为，其中不乏超自然的经历，但这一切都无法改变他刚硬的心。至终，在逾越节之夜，让魔鬼控制了他的心，向宗教领袖索求三十两银子出卖了耶稣。

 

 

《犹大福音》中的思想

 

《犹大福音》这卷抄本经过考古鉴定，被认为是第二世纪的作品，以哥普特文（注2）（Coptic）写成。学者们公认它是由希腊文翻译而来的。书的开头即声明所记载是耶稣和犹大之间的秘密对话，是在逾越节前三天所发生的事。书的结尾则记载犹大出卖耶稣并从祭司那里收了一些钱财作酬金。

全书的特色乃在突显犹大领悟力出众，所以耶稣将创世的奥秘向他开启，为此，极大部分的篇幅是阐明天地的被造，其内容则与旧约《创世记》的天地被造截然不同。简言之，《犹大福音》所论述的宇宙是由能力等级不同的天使一层造一层而形成的。基督则是属于主宰这最低层次混沌世界的五大统治者之一。这种创造论是典型的诺斯底主义思想。

什么是诺斯底主义（Gnosticism）呢？ 诺斯底（Gnosis）是从希腊文直译而来，意思是“知识”（knowledge）。它是流行于公元二世纪的一种希腊哲学思想（注3）。持此思想的人士否认正统基督教信仰中的神、世界、与基督观。他们声称自己是真正拥有信仰的人，他们虽也接纳圣经，但除圣经以外他们还强调要拥有额外的神秘知识，并且认为这些洞见是高过圣经的启示。这派思想揉和了希腊哲学，基督教，和东方神秘主义的特色。他们也是极端的二元论的支持者，认为属灵和属物质的事物是绝对地分割的。对他们而言，物质世界是败坏的，是一个陷阱，人必须逃离此物质世界而进入属灵的世界。

诺斯底派人士相信犹大从耶稣那里得到了这神秘的知识，并且犹大照着耶稣自己的要求把他出卖了。因为耶稣若要回到那神性属灵的境界（称为Barbelo)，必须牺牲他外在物质的身体。而达成此目标惟一的方法就是必须受死，所以犹大受托来完成此使命，他这么作是帮助耶稣。犹大虽然因为卖主而暂时名誉受损，但他将得到永恒的光辉。因此，该书所要表达的就是犹大不是背叛耶稣的人，因着犹大让耶稣钉十架，犹大实际上比其他门徒更卓越。

 

 

错谬的理论

 

严格来说，《犹大福音》的内容不是讲论福音（Gospel），因为福音是论到耶稣生平记录的好消息，包括他的出生，工作，受死，及复活。福音的重点是耶稣带来拯救世人的好消息，而非隐藏的，仅给少数人去得着的神秘知识。《犹大福音》的作者显然不是犹大，应是后来的诺斯底派人士假冒他名而写的，目的是倡导诺斯底思想。

书中的记载和新约四福音中的记载唯一相符合的，是犹大出卖了耶稣且从祭司手中收了银钱。因为犹大收受银钱的事件在写书的当时，是一件难以狡辩逃脱的事实。因此写《犹大福音》的人也不得不承认此事。虽然该书以此作结束，然而其他文件的记载则详细地描绘，犹大如何领人捉拿耶稣，后悔卖主，上吊自杀的结局。其中一本福音书甚至记载犹大自杀之前所退还的银钱，被用作买坟地以埋葬外乡人之用。到福音书写成之日，那坟地还在，可见犹大所作的事，在当时是有事实证据存在（注4）。

那么犹大是英雄吗？诺斯底人士认为犹大虽收受银钱，但于耶稣被钉十架后，他才恍然大悟，察觉自己愚昧地和其他门徒一样错误地认知了耶稣。因而他及时改正自己，将银钱交还给祭司，不像其他门徒一样仍然陷在迷惑之中。但这派人士的辩解，难以回答为何犹大至终选择上吊自杀之途。由此推论，耶稣传给犹大神秘知识的说法是不合逻辑的。犹大背叛出卖的行为，导致他心中承受来自良心，或来自魔鬼无比的控诉，最终他选择自杀之途以逃避内心的痛苦。因此，犹大肯定没有拥有那智慧的知识，他也不是英雄。

该书所表达的思想与正统的基督教义格格不入，难怪被初期教会的信徒拒绝接纳。事实上，当时教会就已辨识这本书的错谬，视其为提倡诺斯底主义有关的异端思想。例如，早期教父爱任纽（Irenaeus）就曾对此书加以批判，爱任纽在其“驳斥异端”的著作中（注5）认为这派人士提倡的，就是要恢复圣经中一些声名狼籍人物的名声，包括了该隐，以扫，可拉，所多玛人（注6）……

这派人士虚构历史，就像他们虚构《犹大福音》一般。因此，对基督教会而言，《犹大福音》于20世纪被发现并不是一个值得惊奇的事件。它的真相现世，反而确认了早期教会对这派思想的驳斥是正确的。《犹大福音》的发现丝毫没有影响基督教会的正统信仰，它的价值仅止于历史文化层面，供学者们研究第二世纪的古代人如何使用文字，蒲草纸，水墨等技术而已。

信奉诺斯底主义与信耶稣是基督有冲突吗？虽然信奉诺斯底主义的人士声称自己是基督徒，但是他们的思想并非初代使徒所传给教会的教训。他们又自称拥有神秘的知识，这派人士其实是随意引用圣经的内容，至终的目的是要开创另一个新的宗教。

若仔细去了解诺斯底主义，就知道他们并不相信耶稣是创造万物的真神主宰，只认为耶稣是最次等的一位神，其地位远低于至高的主宰。类似这类错误的教义正是初代教会使徒们所奋力驳斥的，并将其视为异端。

然而，诺斯底信仰并没有就此消声匿迹。它在历代中仍影响着少数人。在这派人士的网页中，他们坦诚认为诺斯底思想是在第二世纪才逐渐成熟，并由三位当时的人物阐明此思想（注7）。由此可见诺斯底思想并非耶稣基督在世时所传讲的教训，而是隔了约100年后，才盛行于当时的。诺斯底思想企图潜入教会中，吞吃那些对基督信仰一知半解的信徒，因此初期教会的领袖们才如此地抵制。

 

 

我们学到什么

 

无论任何人都需要耶稣的拯救。与犹大同列十二使徒之一的彼得，也和犹大一样犯了大错。彼得约三年之久受教于耶稣，却在耶稣即将上十字架的前一晚，因面临危急而三度说他不认识耶稣。之后，他虽懊悔自己背义，却没有像犹大那般选择自我毁灭，后来仍得见复活的耶稣获得原谅，并以自己的经历鼓励那些因一时软弱而犯错的人。

《犹大福音》的事件，重新引发了世人对圣经正典形成的好奇。《犹大福音》的内容虽与圣经主流思想不合，但它道出了一件事实，那就是约一千九百多年前，第一世纪时代，耶稣确实活在世人之中。不但《犹大福音》这么说，许多早在《犹大福音》之前的古抄本也如此记载。这些初世纪对耶稣文史的记载，不但数量众多，并且是当时的人愿意用生命作交换所写下的见证。基督教的信仰是建立在历史的事实上。耶稣基督确实在人类历史中道成肉身，生长在犹太人中间。他也的确被钉十字架，并且死后三天复活！

 

注：

1. 约翰和犹大同为耶稣的门徒，他们生活在一起，因此彼此熟悉对方的个性（《约翰福音》12：4-6）。
2. 全书的英文版可至下列网页索取http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf. 哥普特人（Copt）是古埃及人的后裔。
3. “诺斯底”是一个概括性的名称，包括了当时多种派别但形式相似的思潮。早在使徒时代，教会领袖就已警告这种混合体的思想（《歌罗西书》2：18， 21-23； 《提摩太前书》4：1-3； 《提多书》1：10-16；《彼得后书》2：1-4；《犹大书》4， 16；《启示录》2：6， 15， 20ff等)。1945年在埃及沙漠Nag Hammadi发现了许多诺斯底思想的古抄本，其内容后来被翻成英文，成为近代研究诺斯底的重要文件。James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, rev. ed.（San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990）。
4. 参考《马太福音》26：14-15，47-49；27：3-8；《马可福音》14：43-46；《路加福音》22：2-6，47-48； 《约翰福音》13：2，27；18：2-5。
5. 爱任纽于主后177年在高卢出任里昂主教。他针对当时与信仰有关的异端思想一一加以驳斥。Irenaeus Against Heresies, I.31.1. http://www.ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-58.htm#6155_1380364.
6. 该隐是旧约圣经《创世记》4章中的人类第一宗谋杀案的主角，因嫉妒而谋杀了自己的亲兄弟。所多玛人是《创世记》19章中因着同性恋和道德的邪恶淫乱被神毁灭。
7. 三位被诺斯底人士视为圣徒的Carpocrates， Basilides， Valentinus，都是第二世纪生活在埃及亚历山大城的人物。http：//www.gnostic-church.org. 

 

 

作者来自台湾，美国达拉斯神学院哲学博士毕业，主修圣经研究。现任教于中华福音神学院北美分校。

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