“祸音”很容易伪装成“佳音”──甜美之音、舒适之音──让人听起来高兴。
文／健新
福音有真假
似乎福音从她诞生的一刻起，就有真假的问题。保罗说，“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督”。（《哥林多前书》1：22-23）换句话说，如果不是传这个“钉十字架的基督”的福音，就是传“另外一个”福音，而这样的“福音”说白了，就是假福音。假福音是“祸音”，因为它给人带来的不是生命，而是死亡；不是光明，而是黑暗；不是天堂，而是地狱；不是认基督为主，而是认撒但为王。
“祸音”很容易伪装成“佳音”──甜美之音、舒适之音──让人听起来高兴。你只要“信”就好了，生活可以依然故我，生命不需要被改变，就可以成为“基督徒”；可以得到一切所渴望的，但却不必渴慕上帝，也不必降服在他的话──圣经之下，甚至也不必思想永生与公义的审判。
这“祸音”能迎合人最强烈的物质欲、私欲，甚至罪欲，却又为之穿上一件漂亮的衣服，使人可以心安理得地追求世人所追求的一切，美之名曰：“上帝的祝福”。
这些欲望，古往今来，说起来也就是那么几样：一曰钱，二曰权，三曰名，四曰性。古语谓之富禄利寿，今人称之“成功”。白话说：美国梦。耶稣当年在旷野里所遇到的诱惑，我们今天在闹市中依然可以遇到。
当然，不是说人的欲望都必须弃绝；而是说，这些欲望若是成为人生最高的愿望，那就成了人的“偶像”。福音不是给人的偶像镀金身，而是破碎这一切的偶像；福音不是让人更多地被地上的物质、心中的私欲捆绑，而是让人思想天上的事，因真理而得自由，活出生命的尊贵。
信主就能获得成功，就能满足人的一切欲望。这种“成功神学”就是假福音在当代的集中代表。而真福音，就是从彼得开始，教会传了将近两千年的福音：传钉十字架的基督。或者说，传耶稣基督是主。
真理最简明
当年，彼得宣告：“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”（《使徒行传》2：36）保罗说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”（《哥林多后书》4：5）基督教信仰的核心，就是信耶稣基督是主，也就是保罗说的：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝使他从死里复活，就必得救。”（《罗马书》10：9）基督教的教义，归到一点，中文也就是这四个字：耶稣是主。
真理是简明的。宇宙间最大的真理就是：耶稣是主。
但是，正如没有圣灵的感动，就没有人会呼叫上帝是“阿爸！父”一样，人“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（《哥林多前书》12：3）。换言之，当圣灵感动人的时候，人不可能不称上帝是“阿爸！父”，也不可能不同时认耶稣是主。圣父与圣子圣灵，三位一体。
传耶稣是主，就是传上帝是我们的创造者，耶稣基督是我们的救赎主。造物主和救赎主，这集中表明了耶稣是生命之主。耶稣一再说他就是生命，他来到人间，就是要叫人得生命，并且得到更丰盛的生命，就是那到永永远远的生命，就是那有耶稣基督的生命在其中的生命。人信了耶稣基督，“就可以因他的名得生命。”（《约翰福音》20：31）
千真万确。耶稣是生命之主。
万有都是靠着他创造的，凡是被创造的，没有一样不是藉着他创造的；并且，万有也都是为着他而创造的，凡是被创造的，没有一样不是为着他而创造的；并且，万有也都是靠着他而维系的，凡是存在的，没有一样不是靠着他而维系其存在。
硬币的两面
福音仿佛一个硬币，硬币的正面说：耶稣是主；反面则说：我是罪人。
传福音不能不讲“罪”。讲罪不能仅仅讲道德上的罪，社会性的罪。社会性的罪来自个人；个人行为上的罪源自里面的罪性；人的罪性之出发点是“自我中心”，是不以神为神，而以自己为神。不将荣耀归给上帝，也不感谢赐生命的天父。基督教关于罪的核心概念就是两个字：不信。罪的本质就是拒绝承认上帝是自己在天上的父，不愿接受耶稣基督为“主”。
基督教的罪的观念要从人与上帝，人与基督的关系切入解明。人本来是上帝创造的，但人却背叛了自己的创造者；耶稣基督要把人从罪中拯救出来，但人却拒绝被拯救而甘愿与上帝分离，永远沉沦。
罪具有一种主动的性质，它主要不是无知，而是不愿意。“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（《马太福音》23：37）“只是你们不愿意”，这就是罪之所在。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（《约翰福音》3：16-21）
这段圣经经文就明确指明了人对待福音的态度是主动性的选择，选择的中心点就是耶稣基督。
信福音，就是一个罪人信耶稣是主，认自己的罪，从内心深处呼喊，主啊，求你拯救我。
生死的抉择
耶稣要把人从死亡──与神隔绝的状态中拯救出来。耶稣是为了担当众人的罪，承受这罪的刑罚而死在十字架上的。这救恩是为每一个人预备的。
因为：一、世上每一个人都犯了罪。纯洁无瑕、完美无缺、一直行善的人，普天之下，一个也没有。
二、没有一个人能够洗净自己的罪，更不必说洗净他人的罪。其实，别说洗干净，人连自己到底有多少罪，罪在哪里，都不可能完全知道。
其三，罪不但污染了人的心灵，污染了人在世的生活，更重要的是它将使人与上帝永远隔绝，这隔绝就是死。
因此，上帝差他的独生子耶稣基督来到人间，不是要定世人的罪，而是要洗净世人的罪；不是要让世人惧怕远离上帝，而是要世人藉着他与上帝和好；不是要将世人摔入地狱，而是叫世人因着信耶稣基督得救。
这样的福音，就是恩典，是上帝免费送给世人的一个礼物。人人有罪，故而没有一个人配得这个礼物，所以这是恩典。靠自己，没有一个人能信上帝；靠耶稣，所有的人都能信上帝。但我们所信从的是生命的主人，而不是你生活的仆役；是引领走真理之道的光，而不是叩拜得利的新“偶像”。
信，还是不信，信耶稣，还是不信耶稣，这就是上帝向世人的挑战，这就是每个人的抉择。生与死，全在一念之间。
昔日，“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’”（《马可福音》1：14-15）今天，这声音，这道在人间的呼唤也临到了你，你是否愿意悔改？是否愿意信这真正的福音，从此来认耶稣基督为主，跟从这生命之光？
作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。
发表回复