近日收到一封从中国大陆寄出的信件，问及《创世记》创造次序问题∶
“我是个徘徊在信主和不信之间、内心挣扎、非常痛苦的人。对是否有神，我半信半疑。宇宙万物这麽和谐，说明似乎有神。但有了神，神是谁呢？
“佛教、回教都有不对的地方，但基督教也有令人怀疑的地方。比如《创世记》。怎麽可能先有地球再有太阳？怎麽会先有太阳再造众星？第一天还没有太阳，怎麽就会‘有晚上、有早晨’？如果地球最先创造，太阳和众星比地球年轻几亿年，岂不跟天文学矛盾？┅┅
“我希望道初、里程和基甸等弟兄，帮助我解除信仰危机。盼回信。”
落款是∶浙江某县某镇某村 小华
我於是写了如下回信∶
小华∶
基甸先生转来你的邮件，看後，首先感谢上帝赐给你一颗追求真理的心。你提到你正在思索信仰并感到痛苦，这种追求真理的精神是何等的宝贵！
我在这里就你提出的《创世记》问题，作一些讨论，供参考。
作为圣经首卷，《创世记》并非一部科学著作，但包含了一系列关於宇宙和生命起源的根本真理。它在3,500多年前，明确宣告和预言了宇宙有起源。它又清晰地宣告了生命来自於神的创造，因而指出了生命的根本价值和归属，以及人类苦难的源由等，与後来耶稣所宣告的“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”，构成从创造到拯救的完整的福音真理。
同时，《创世记》内隐藏著许多上帝创世的奥秘，是我们至今都不懂的。所以当我们读时，当有一颗敬畏、谦卑的心，不可先入为主，急著下结论。在解释那些隐意时，也不能代替圣经来说话，尤其不能代替上帝来说话。我们可以说，这段经文不排除某种可能性，却不能说，它一定是我理解的这个意思。我们任何时候都不能说我们已经完全理解了，而只能说我们正在努力。这是我的基本立场。
假如北京、广州同时开灯
你觉得现代天文学的发现与《创世记》创序有矛盾∶科学发现，太阳、群星比地球老，但《创世记》是先有地（第一日造），後造日月群星（第四日造）。我觉得如果你从不同角度来领悟，你会发现，其实这二者可以是和谐的。
让我们从宇宙年龄说起。按《创世记》的字面解释，宇宙年龄约万年之数，但近代天文学提出，按地球上的测时来看，从大爆炸起源算起，宇宙年龄超过百亿年。二者不是非常矛盾吗？
其实，即便从纯科学角度讲，这两者统一起来也不难。按相对论，时间不是绝对的。速度越快的系统，时间越慢；万有引力越强，时间也越慢。当系统速度为光速时，时间就相对停止了，即所谓“光系统是零时间”。
所以，如果宇宙起始时物质发出的速度（如高速微粒流等），足够近光速系统，那麽当地面测时为百亿年时，对它仅仅是几日，这可能就是《创世记》的钟了。我们不妨称这样的系统为“准圣钟”。原麻省理工学院物理学教授、以色列耶路撒冷大学物理教授施罗得，还专门写了本书，用这样的慢钟，划分宇宙百多亿年。所以，不能说圣经不对，创世六日首先在原理上已经是正确的了。
那为什麽《创世记》说，大地的年龄比宇宙群星老，但天文学提出群星比地球老呢？这从科学上也是好理解的。相对论指出，“同时性”并非绝对的，不同测时系统的同时性是不同的。其实所谓的老或年轻是有个前题的，即不同地点的事物要同时起步计时才有意义。如果“同时”不是绝对的，就出现复杂情况了。
按爱因斯坦狭义相对论，在一个静止系统中，两个不同地点的事件同时发生时，在沿该两点联线方向上运动的系统内，此二事件不是同时的。在前面的事件恒早於在後面的。且运动系统的速度越高，二事件空间距离越远，提早的时间越多，也就是两件事越显得不同时。
举个例子∶我们在广州和北京同时开电灯，地球上的所有人都会承认，这两地的灯是同时亮的。但如果有一个近光速的飞船，正好从广州往北京方向飞去，按相对论，飞行员绝不会同意地球人的说法，因为他看到了北京的电灯先亮。至於早亮多久，取决於飞船的速度。飞船越快，飞行员看到北京的灯越早亮。甚至，即便先开广州灯，只要飞船的速度足够快，仍会看到北京的灯先亮！
这也就是说，在不同地点的两事件（北京的灯和广州的灯），其发生的时间先後顺序不是绝对的，而是取决於观察者的情况，先後是可颠倒的！
这似乎难以想像，但这是光速不变原理决定的。
扩展开去，用北京代表地球，用广州代表宇宙一个星球，当地球人看到星球年龄比地球老时，从星球直奔地球的光速系统上却看到，地球比星球老！
假设“准圣钟”正处於地球和星星的连线上，并奔向地球，那麽，地球就比相应方向上的星星都老！
那上帝在哪个系统中呢？既然圣经告诉我们，上帝是自有永有，且无所不能、无处不在，他当然可处在宇宙所有系统中，按他自己的意志说话了。所以上帝可以宣告大地比宇宙、星星老，也可以在“第四日”造星星和日月。上帝是可以用这样“准圣钟”系统来说话的。
我们之所以觉得奇怪，只是因为人受了经典力学时空观的局限，更把上帝当成和人一样的个体观察者了。圣经对上帝有拟人化的描写，但上帝本质是灵。上帝的灵无处不在，超越单个时空系统，他的奥秘是隐藏的。
再强调一下，当我们用上面方式来解释时，并非说圣经的意思一定是这样的，只能说，即便按科学讲，你也不能说《创世记》不合理。而且，科学本身只是相对真理，不断需要修改、补充。所以，即使科学的结果和《创世记》不一致，也不要低估了圣经中的智慧，而仓促下结论，说圣经与科学相矛盾。其实，随著科学的进展，人们就能更多理解圣经的深刻和谐性。
每想起此事，总是够刺激的
让我们把讨论稍微扩大一点∶科学是什麽呢？依著基督教信仰，在上帝创造的奥秘中，上帝允许人类逐步明白其中的部分奥秘，科学就是对这部分奥秘的阐明，科学规律属於上帝荣耀和智慧的创造。所以，信仰上帝和相信科学规律的存在，本质上是一致的。这也就不难明白，为什麽奠定各个科学领域基础知识的先驱，如牛顿（微积分，力学，光学），高斯（数学，力学），哥白尼（天文学），伽利略（力学，天文学），帕斯卡（流体力学），麦克士威（电磁学），薛定鄂（量子物理）……都是上帝的信奉者。
尤其是牛顿，这位科学巨人，他把自己的一切发现和成就，当作荣耀上帝创造的见证。爱因斯坦是牛顿之後，另一位具有划时代影响的大物理学家，他对牛顿极为敬佩。虽然他并不信圣经中的上帝，但也是一位满有宗教情怀的人。按他自己的说法，浩瀚的宇宙，就足以使他产生“宗教情怀”了。这种超越的情怀，使他的科学思维达及超越的境界，从而提出相对论，并使物理学进入超越经典时空观的新阶段，奠定了现代宇宙学的基础。
但是另一方
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