只要你点歌，乐队就献唱赞美诗歌。这是免费的。清脆、舒心的歌声，完完全全是赞美，而不是服务。
文／曼德
星期一综合症
德国哲学家海德格尔说：“人，诗意地栖居。”但令人遗憾的是，大多数人的生存，毫无诗意，完全笼罩在劳碌和无意义当中。人成为赚钱的机器和工具，人的本质与他前面的那台计算机，没有任何区别。他工作的目的只是为了生存，是不得不为之的差事。工作的意义与价值，对他来说是奢谈。
很多白领，都患有“星期一综合症”。因为工作成为他们的重负和心病，所以周一开始的工作，使他们全身不适，恨不得即刻逃离。“劳碌地存在”，成为人的正常状态。
为什么工作如此辛苦呢？为什么难以寻觅到一个既有意义又能挣钱的工作呢？
这些问题的答案只能在圣经中找到。圣经告诉我们，人类的工作经历了三个阶段：
起初，工作是上帝赐给我们的“喜乐的敬拜”和“神圣的天职”。《创世记》2：15说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（to till it and keep it, NRSV，新标准修订版）“till it and keep it”是职业最原初的定义。神叫人修理看守，目的是让人与神交通，这是一种敬拜方式，可得到平安喜乐和神的悦纳。
《创世记》1：28又说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”治理、管理，就是人被上帝安排的工作，是神圣的天职。
但是后来，由于人类始祖犯罪堕落，工作的目的改变了。《创世记》3：17-19说：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口……”亚当、夏娃犯罪、被驱逐出伊甸园后，工作不再是喜乐的敬拜，而成为一种惩罚，成为一种被咒诅的重担和枷锁。这就是人类一直以来工作的真实面目，正如《罗马书》8：22所说：“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”
能够改变吗？
这样一种被惩罚的痛苦状态，能否改变呢？我们难道要在这种重担和荒谬中耗费一生吗？
上帝是公义的，也是有怜悯的，他早就给人预备了出路。《罗马书》5：1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”《罗马书》8：1说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”《哥林多后书》5：17-18说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
从这些经文中我们看到，当我们归信基督，我们的一切都变成新的了。不仅是生命、与各种人的关系，还包括我们的工作，其性质发生了重大的改变，又恢复了本来的意义。工作不再是一种惩罚和诅咒，而恢复成伊甸园里喜乐的敬拜和神圣的天职。
但有人问，我信主也好几年了，但为什么工作起来，还是觉得枯燥无味呢？
要回答这个问题，首先要确立基督徒的立场。这个世界已经堕落，在这样的世界上，我们基督徒只是寄居者，工作不是我们终极的目标。在神对这个世界的普遍咒诅中，在基督再来之前，我们永远不可能从工作中得到终极的满足，但是我们也不能忽略对这个世界的责任。
再者，我们知道，基督徒是“一次得救、一生成圣”，在成圣的道路上，还有社会文化的败坏、我们自己属肉体的败坏在搅扰我们，致使我们的工作不可能回复到伊甸园那种美好的状态。然而我们可以靠着住在我们里面的圣灵，来战胜这些属世、属肉体的搅扰，逐步实现以信仰为基石的美好工作图景：在工作中得喜乐、在工作中荣耀神、在工作中传福音。
在工作中喜乐
在工作中得喜乐，就是让工作充满意义和喜乐。当一个人对自己工作的意义和目标毫无所知时，他是得不到喜乐的。我在企业做培训时，最难的一课，就是要企业员工填写和制定自己的职业生涯规划。不少员工抓耳挠腮、愁眉苦脸，在规划表上，大半天也写不出一个字。有的员工对我直言：“职业生涯规划”这个问题，从来就没有想过。
对职业没有规划，源于对人生没有规划；对人生没有规划，源于没有人生的信仰──不知道自己从哪里来，要到哪里去，中间做什么！
有幸的是，我们基督徒被上帝拣选，成为他的儿女。我们知道我们不是为自己而活，而是为主而活。连我们的工作，也是为上帝而做。 “无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。” （《歌罗西书》3：23-24）有了为主工作的意义，工作便与人生、信仰融为一体，也就有了以神为乐的喜乐。
沈阳华夏民俗村是一个基督徒的企业。我去考察时，被华夏人酒店的热情、真诚、温馨所打动。单单酒店中的服务员的气质、态度和观念，就使我非常惊喜。
一入酒店，服务员会发出真心的微笑。你只要靠近任何服务员两米之内，他就会对你灿然一笑，说：“您好！”在吃饭当中，只要你点歌，乐队就献唱赞美诗歌。这是免费的。清脆、舒心的歌声，完完全全是赞美，而不是服务。
与我同行的北京一间钢铁企业的董事长对我说：“我去过无数的高级酒店，最好的酒店，服务员的表情，也是应酬式的、服务式的。但这里的年轻人不同，他们的气质、精神状态，非常的健康、充满了生机。他们对顾客的微笑、问好、唱歌，看得出来，是发自内心的，是真诚的。”
这些服务员大部分是基督徒。他们有明确的信仰，也愿意为神而工作、以工作为喜乐。在一般人眼中，他们的工作非常卑微，专门服务他人，但是他们对手中的工作，却存着感谢和敬重之心，知道这是上帝给的礼物（参《传道书》5：19）。也正是有了对上帝赋予的工作的感恩，他们才在工作中得到喜乐和意义。这一切，难道不让众多白领基督徒汗颜吗？
工作是呼召
在工作中荣耀神，是我们基督徒的使命。荣耀神就要效法神，要在工作上响应上帝的呼召。
工作是上帝的呼召，是天职，这个观念，我通过《天职》、《新职业观》两书，在大陆推广到职业人士中。“职业”一词源于西欧，德国著名社会学家马克斯•韦伯，考证这个词时发现，在古代民族的语言和信仰天主教为主的诸民族的语言中，都没有“职业”这个词。“职业”一词是宗教改革的产物。
最先使用这个词的，是宗教改革家马丁•路德。当时，“职业”一词在德语中是Beruf，在英语中是Calling。Calling是呼叫、召唤、呼召的意思。
在现代英文中，Vocation是“工作、职业”的意思，也是“天职、神召”之义。Vocation源自拉丁文Voco，Voco是个动词，意为“召唤”。所以从“职业”的词源上，我们看到职业与呼召的密切关系。
那什么是呼召呢？就是你心灵深处受到神的呼唤，叫你的名字，并且赋予你某个职责。圣经中讲到，以色列人的大英雄摩西，“God called to him out of the bush, ‘Moses, Moses！’”上帝呼叫：“摩西！摩西！”上帝呼召摩西带领以色列人出埃及，摩西应承呼召，历尽艰险，最终完成使命。
“天职”的两层含义
工作是天职（呼召），包含两层含义：一是，工作是上帝安排的使命，是我们神圣的职责，所以我们必须勤劳、敬业、追求卓越、看工作为宝贵。二是，工作既然是上帝给我们的，我们当然要在工作中效法上帝的公义、圣洁、慈爱。所以，我们基督徒要更加敬业、更加重视职业道德。
大陆有很多基督徒企业，正在努力塑造员工的天职观。如沈阳华夏民俗村的《华夏人厨师宣言》，和“行厨如行医、菜品如人品”的华夏人厨师格言，宣告的就是天职精神。
还有苏州德胜公司，请博士生导师授予木工学校学生 “匠士”学位，这在中国文化史上是第一次。匠士学位的颁发，使地位低下的木匠明白自己的工作是何等神圣，也有力地颠覆了传统的“万般皆下品，唯有读书高”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“士、农、工、商”等轻视劳动职业的观念和职业等级划分。
这些美好见证，正在更新中国人的职业观，使国人把工作与信仰更多、更深地联系起来。
美国《生命与工作》编写组，在他们的书中写道：“在我每日所做的平凡工作中，当我感到生命在召我为永恒工作时，我知道自己不仅在写作、打电话或修理管道。生命已赐机会，让我做那不朽的事。这事就在我和周围人的关系中，他们可以是我身边的同事、我电话中的客户，或是我修理厨房水池子时呆在旁边的房主。这是一种生命的接触，它可以产生完全不同的含义，一种永恒的含义。对我来说，这种含义改变了一切。”这是何等的美好！
职场中的宣教
作为基督徒，不仅要在工作中得喜乐、在工作中荣耀神，而且要在工作中传福音。职场宣教在当下中国正发挥出无与伦比的功效。北京最大的某白领教会，是从摩托罗拉公司会议室的一个小小查经组开始的。该教会的创办者，原是IBM、摩托罗拉的高级管理人员。他告诉我，刚开始他们只有六七个人，如今已经有三百多人，五六个聚会点了。这个由工程师、高管、IT技术人员，在企业中利用工作休息时间创建的教会，是职场宣教在中国大陆的成功案例。
职场宣教也非常适合中国东南沿海的众多劳动密集型企业。这几年，我大部分时间都在温州、宁波、深圳、广州、苏州等城市讲课、培训，原因是这里有众多的基督徒企业和企业教会。沿海企业中，员工数量少则几百人、多则几千人、几万人，甚至几十万人，利于集中宣教。很多沿海地区的牧师和企业家弟兄告诉我，以前经常去农村宣教，但现在发现，农村都没有年轻人了。年轻人去哪里了，原来到工厂来了。所以何必舍近求远？
职业除了供给我们物质需要外，它还有更大的意义：它是宣教的管道。圣经里的大部分人物，都有各自的工作，而且通过各自的工作传福音。如挪亚栽种葡萄园（《创世记》9：20），兼作造船工人，并且传义道（《彼得后书》2：5）；尼赫迈亚是亚达薛西王宫中的酒政，后来被派作省长，也是一位传道者（《尼赫迈亚记》1：11，5：14，13：30）。
我们看到耶稣传福音，不是从会堂开始的，而是在职场，如彼得打渔的地方。无论是近代宣教之父威廉克里，还是影响深远的摩拉维亚弟兄会宣教士，或是首位来华的新教宣教士马礼逊，都并非专职的宣教士。他们一面从事某种职业，一方面积极传福音。
职场宣教在当今美国也方兴未艾，北美餐福团契是餐饮业职场宣教的楷模。“餐厅就是教会，餐业人士就是宣教精兵”，是餐福团契的异象和口号。餐福团契的成员是华人餐饮业人士，他们的宣教对象也是中餐馆从业人员。他们的目标是，全美46,000家中餐馆，都能建立、参加餐福小组或教会。他们有自己的刊物《美味人生》，在美国大部分华人餐馆发放，刊登的都是餐饮业基督徒云彩般美好的见证。
目前，他们在美国已经成立了八十多处夜间餐饮业团契。虽然人数不多（每个团契少则十几人，多则五六十人），看起来力量薄弱，流动性也很大，但却有越来越多的人参加。
在中国大陆，职场宣教的机构也开始增多：国际基督徒工商人员协会（CBMC），这个诞生于1930年代美国的工商界团契，在深圳、广州、厦门、北京甚至兰州等城市，进行着如火如荼的职场事奉工作；国际全备福音商人团契，1952年由美国商人Demos Shakarian创立，其香港分会积极影响中国内地，在深圳、杭州、北京、沈阳等地展开很多活动。
中国本土的工商界事奉机构，有香柏领导力、中国企业羊文化促进会等。他们在引导工商基督徒传福音、作见证方面，发挥着巨大的功效。
除工商界外，律师、医生、艺术家、作家团契等，也在各地兴起，他们探讨的一个主题，就是如何在自己职业中传福音。
结语：吹着口哨去上班
工作不是重负，工作是充满喜乐的敬拜、实现人生价值的礼物，甚至是体验永恒的方式──这样一种美好的工作状态，是每个职业人士都求之不得的。其实，只要我们不去舍本逐末、不要为身外之物耗尽生命，尤其是，当我们在工作中靠神得喜乐、在工作中荣耀神、在工作中传福音时，我们就有可能获得这样一种职业状态。
在这种职业状态下，人才能活得有价值、有意义，否则就像划过天空的流星，就像去而不返的轻风，到头来仍是虚无与荒谬。
只有将工作与对上帝的信仰紧紧联系起来的天职观，才能满足每个职业人士的生命渴求。当我们明白并贯彻这个真理时，我们会在每周一早上，快乐地吹着口哨去上班。
作者来自北京，从事文字工作。
发表回复