编注：近年来，在世界、在中国有一股暗流，那就是自杀现象。这种现象随着网络媒体的流行，曝光度越来越高，让人无法回避。
据中国心理卫生协会资料显示，自杀在中国已成为位列第五的死亡原因，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。在15岁至34岁的人群中，自杀更是成为首位死因。
世界卫生组织（WHO）2011年数据表明，全球每10万人中约有9.48人自杀。中国男性自杀率为13/10万，女性自杀率为14.8/10万，是全球唯一一个女性自杀率高于男性的国家。
中国疾病控制和预防中心2011年数据显示，中国的自杀率已达22.23/10万。
本刊主编施玮与人力资源专家李良达、心理咨询师谷文玲，就年轻人中的自杀现象，及现象背后的原因和预防措施进行了一次对谈。
施玮：近来，我在网络新闻、微博上看到不少自杀事件，也在朋友中和教会里听到一些自杀的悲剧或有自杀倾向的言论，但也有人只是把“自杀”挂在口边或博客上，甚至有的被看作是 “作秀”。
李良达老师，你怎么看自杀预警？也就是说，我们该关注什么样的人，如何看待他们的自杀言论？
李良达：过去，我们常认为，凡是那些天天嚷着要自杀的人，是不可能自杀的。但现在，社会有了很大改变，很多自杀预防机构都提醒我们，要改变这种迷思。因为早期社会很封闭，每个人的心思意念都是隐藏的，真正想要自杀的人不会说，说想自杀的人都是闹脾气，不会真自杀；但现在是开放的社会，当你身边有人说要自杀，可能真的就会去自杀。
谷文玲：我们通常建议，凡遇到说要自杀的人，我们宁可相信他有这样的意图。因为很多人讲这话的时候，也许只是一个念头，要看看自己到底重不重要。他讲出来，发现大家还是不在乎，他里面的失落感就会加强，觉得没人在乎、关心自己，这反而会加强自杀的意念。
所以，我们宁可严肃地看待，并采取相应的措施，这比完全忽略掉这类信息重要得多。
还有，因为目前的文化比较崇尚黑暗的一面。如一些重金属音乐、后现代艺术、影视和文学作品，喜欢发泄情绪。在这样的文化氛围中，有些年轻人觉得，死似乎是一件很光荣、很“潮”的事。
对这类人的情绪表达，不必过于紧张，把小事扩大。但可以很认真地把这种事当作一条线索、一个邀请，进入他们的心灵世界。
李良达：任何时候收到这类信息，假如是你认识的人，就要花些时间陪伴，至少要回复信息，表达关心。
对我们来说，这是一种学习，让我们对人生的了解会更透彻，知道原来有人会有这样的思考和观念；万一他真想自杀，你的陪伴会减弱其自杀的念头。从交流中，我们多少能了解他的内心世界，在他还没到采取某种方式结束生命之前，如果有人能及时地陪伴、鼓励、安慰他，事情会有好转；反之，因一念之差，他就可能做傻事。
施玮：当代社会是一个网络时代，像博客、微博，在很多人眼里是自己跟自己说话，但它也被公开了。从中我们会看到一些自杀倾向的初期警示，有时是当事人表达自己想要自杀的想法，这种想法有的直接清晰，有的充满挣扎和迷茫。但有时，当事人不会直接说要自杀，而只会描述内心的感受，觉得生命毫无乐趣、毫无意义。这种倾诉，未必是他向众人表明他要自杀，可能只是他内心想法的自然流露，但这也算一种自杀预警。
即便有些年轻人嚷嚷自杀有“炒作”目的，那也是希望得到关注。如果社会整体都不关注他，他就有可能真去自杀。
爱就是要多走一里路，即使对于一个被称为“以自杀为业”的人（常常宣告自杀，每次都没成功），我们还是要全力去救。因为在救一个试图自杀的人的过程中，其实也是在向全社会宣告——生命是宝贵的！我们要传递的是珍惜生命的观念。
施玮：从表面上看，文化、文艺群体中的自杀率似乎较高，文化人也是最理性地思考自杀问题的。但事实上，这个群体中真正走向自杀的人并不像通常以为的那样多。他想自杀，很理性地思考生命的绝望感，但他会借着网络写作、说话、艺术或媒体等，来传递他的自杀、厌世情绪。
值得注意的是，文艺作品中传递的自杀情绪，常常美化了自杀，甚至会挑动某些人的情绪，使其去实施自杀。从这个角度来说，自杀源于人对生命的绝望、无意义的定位以及放弃的心态。
一个人，他也许没有实施自杀，但并不代表他没有“自杀”，他完全放弃了对生命乐趣的寻找，觉得毫无意义。这样的人也很危险，有可能因一点小事，或是认为时机到了，在几分钟里就能决定自杀，让他人防不胜防。所以，我们不能只防备那些精神出现失常的人，也要关注那些对生命有厌弃情绪的人。
谷文玲：自杀心理的起因中，不仅有厌世，也有愤世。有些人在社会上不只是预告要自杀，还会宣告要他杀，这是一种报复心理。
最近，社会上发生一些案子，当事人都是准备死的，但他不是只结束自己的生命，而是要带一群人跟他一起死，从而做出一些疯狂报复社会的恶性事件。这种危险因素，会有蛛丝马迹可寻，就看家人、朋友是否察觉到了。
发生这类事件之后，在采访中，通常会发现，其家人、邻居、朋友都说：“他一直很乖顺，怎么会做出这样的事来？”
所以，我们不仅要看到有些人的厌世，更要看到有些人的愤世，他觉得社会不公平，他觉得我不想活了，也不要你活。他用凶杀和自杀来宣告——这个世界是不公平的！报复本身是其自杀的原因之一，但他的目的不一定是报复某个特定的人，而是要报复这个社会。
李良达：每个人都要面对自己的人生。如果有人问：你的人生有什么遗憾吗？很可能大家都会发出一声叹息。我们的人生其实是充满叹息的人生。
圣经中有一段经文对此有极深入的描绘。摩西在年老之际，对人生如此感叹：“……我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（《诗篇》90：9-10）
我们的人生也不是没有顺当稳妥、意兴风发的时刻，但不如意的时候居多。厌世、厌生的情绪，多少会有意无意地浮上我们的心头。
有两大因素造成人生一切的空虚与不如意：一是时间，时间一直向前走，片刻都不停歇，我们一路紧跟，直到精疲力竭、败下阵来；二是得失心，人生一直在成败、祸福、得失与生死之间打转，直转到我们晕头转向、倒下去为止。
施玮：对于自杀这件事，有很多说法。有一种是将自杀无限美化和虚幻，使人觉得，自杀是一种维护尊严的方式，是一条可以逃避今天的痛苦、进入幻美世界的通道。在各种自杀的原因中，很多时候是我们过于看重自己，过于看重周围的困难和环境，觉得无法越过。因为我们心中想的都是“我”、“我”。
要正确地谈论自杀，重要的是，我们要看自己看得适当，也要看周围环境看得适当。适当地看自己时，你不会觉得可以掌握自己的生命，或活或死，其实你没有这个权利。
这时，你才能看到，你和周围的环境其实存在着某种和谐。对于自己的生命以及生存环境，我们需要一种顺服、谦卑的态度，才能产生柔和与感恩的心。这样的心态才是生命中力量的来源。
中国有句老话叫“好死不如赖活着”，我年轻时非常反感这句话。我觉得，自己主动放弃生命，是对“赖活着”的反叛，自杀是维护尊严的一种方式。比如海明威用枪自杀，来维护“我可以被消灭，但不能被击败”的男子汉尊严；阮玲玉选择自杀来表明清白；三毛用自杀来远离红尘……
接受基督信仰后，我才知道，世上没有一个义人，都是罪人；没有一个真正强大的人，都是软弱的。当一个人能够在上帝面前跪下、谦卑自己的时候，整个生命就落到了实处，尊严就不再靠“不能被击败”来维护了。人的尊严是在上帝创造的时候就赐予的，是与生俱来的。
有些人自杀是为了表明清白，但是当人真实地认识到，自己本身就是罪人，不存在清白，但生命却可以借着耶稣的宝血得到完全的洁净，这时，也就不会在乎“人言可畏”了。
谷文玲：很多人为什么想提前结束自己的生命呢？因为他对自己的期望太高，对父母的期望太高，对国家、对整个人类社会的期望都太高。当他发现，这个社会充满了很多不好的事，父母也不那么完美，国家、社会各个层面都没那么好，最后，连自己也没那么好，就会有自杀的倾向。
其实，世界上没有一个人十全十美，也没有一个人天生罪大恶极，每个人都有优点有缺点。假设我们的人生观是平衡的，我们就不容易走极端，就不容易产生自杀的念头。
还有，过节的时候，我们特别要关注那些平常容易忧郁的人。因为环境越热闹，越容易加深我们心里的寂寞。其实，我们内心的精神状态比外面吃好穿好更重要，因为生命的价值就在于我们里面的灵魂。
李良达：假如你是领导者，你对自己的下属要尊重，你要了解他们生命的尊贵；反过来，如果你是被领导的，你也要去尊重你的领导，他领导这么多人做事很不容易。
父母跟儿女也一样。父母看自己的孩子，他只要活着，就应佩服他的坚持；孩子看父母，即使他们再不了解你，你也要知道，父母能活到今天，也很了不起。
假设我们都能这样看彼此，就会发现，这个世界其实很美好，你会活得很快乐。
施玮：自杀通常有两个层面的原因，一是社会层面，一是个人层面。前者是回答为什么有这么多人自杀，后者是回答为什么他会自杀。
自杀的原因多和心理层面相关，因此也是心理学的研究课题之一。另外，它与抑郁症、躁郁症等精神疾病也有一定关系，故亦为精神医学的研究范畴。现代精神医学对自杀有一个基本假定：“自杀总是发生在非正常状态下，或是社会偏离了常态，或是一个人的精神状况偏离了常态。”
李良达：人通常在遭遇打击、伤害或处于人生的困境与危机时，才会想用轻生的方式放弃生命。破产、失恋、失业、失婚、疾病、厌世等，都是导致自杀的外在原因。21世纪出现了一个新的原因，就是抑郁症。世界卫生组织说，到2020年，抑郁症会成为全世界最严重的病症，比艾滋病、癌症更严重。现在已经证明，抑郁症患者中很多人最后会走向自杀。
这是一个新现象，我们必须面对。在中国，抑郁症患者的比例非常高，特别是年轻一代，这已经成为社会的严重挑战。
施玮：今天，自杀已经成为一个不容忽视的死亡原因。在中国，平均每10万人中有23人自杀，大约每2分钟就有1人自杀，8人自杀未遂。自杀率最高的人群是农村的老年人、女性和年轻人。全国90％的自杀发生在农村。
发达国家男性自杀率至少是女性的3倍，而中国是世界上惟一一个报道女性自杀率比男性自杀率高的国家，中国女性自杀率比男性高25％，这一差异在农村年轻女性中更为突出。
这些统计数据让我们看到，自杀的一个重要原因就是缺乏社会的支持。农村的老年人、女性和年轻人这三个人群，相对来说都比较缺乏社会支持度，失恋、失婚、失业，也都造成了个人社会支持率的缺乏。当下社会疾速变化，当人在心理和生理上无法适应的时候，就会失去自我，甚至导致放弃生命。
中国女性自杀率高于世界平均值的原因，很大程度上在于女性身份的迷失与错位。中国的“妇女解放”，并未让女性意识到自己被造的意义，对自己的生命形态与价值有一个正确定位，反而让女性违背自己的本性，像男性一样地工作、生活。这种“妇女解放”其实抺杀了女性被造的价值。
人只有回到对上帝造物的认识与敬畏中，才能从各种因悖逆而扭曲的“男权”和“女权”关系中得到释放。否则，女性一方面要在社会、在男权价值体系中得到认可与成功，一方面又要在家中、在个人生活中“像个女人”，这就形成了双重的压力与张力，失败和失落感也就变成双重的。
谷文玲：在最近30年，中国迅速地由农业社会转向了工商社会，在现代化、都市化的进程中，普遍缺少对妇女的尊重和平权观念。女性比男人多一层压力，在工作中有社会竞争，在家庭中要做好母亲、好妻子，她们对自己的定位就可能产生分裂感，容易自责，从而形成较高的自杀率。此外，中国妇女在家庭中受到的暴力侵害比较严重，但整个社会对此的关注度却很小。
不可否认，母亲的焦虑、逃避和愤怒都会影响孩子的成长。一个失败感、挫折感较强的母亲，她的孩子也容易情绪化，比较容易愤世嫉俗。
青少年选择自杀有时并非因为某种真实的挫折，表面上看，他们有学业的竞争、就业的压力等，但其实，情绪所占比例要大于其真实经历的比例。如果他在单亲家庭中成长，或长期在家庭中受到打压，他们一旦遇到问题，过去的负面积累和焦虑感就会被放大。
因此，关注妇女的压力问题，对整个社会、家庭的稳定性及青少年的心理影响等，都非常有意义。
李良达：联合国教科文组织过去救助非洲的时候，都是提倡男孩受教育。可教了二三十年后，发现应该让女孩也受教育。因为教男孩只教一代人，而教女孩就会影响后代。
在家里，母亲对孩子的影响较大。如果母亲情绪不正常，下一代的情商就会受影响，甚至不健康，这类人中抑郁症的比例就比较高，自杀率也高。
妇女需要两种资源，一是家庭支持，一是整个社会观念改变带来的社会情绪的支持。它们可以让妇女的抑郁症和自杀率降低，从而也让下一代的抑郁症和自杀率降低。
在抑郁症人群中，打电话求助者以妇女居多，但社会甚至专业人员却很容易忽略妇女的求救。他们认为，妇女比较情绪化，容易抱怨，不太把她们的求救当回事，这也造成妇女自杀前的预警缺少关注，出现悲剧。
李良达：我们谈到希望总在转角处，就必须回到根本性的思考——即人生的意义问题。
很多时候，我们喜欢否定别人的想法，以为这是在帮助他。我们要学习倾听，先了解他的感觉，而不是先否定他的思想。我们要先建立信任关系，让对方知道你体会他的感觉，而不是否定他的感觉，虽然了解并不代表赞同。
一个人通常走到最后一步路时，都会问：我重要吗？我可爱吗？我有用吗？如果你能引导他明白自己是有价值的、可爱的、被人需要的，他就会找到自己生存的意义。反之，你若不能取得他的信任，拿出很多教条来，告诉他应该这样应该那样，反而更容易加重他里面的孤寂感。
施玮：如何帮助他人缓解情绪压力呢？我认为，先要帮助他建立与赐生命者上帝的关系，这样，他就能从上帝那里得到对自己生命的定位，能更容易地回答这三个问题：我可爱吗？我是谁？我有用吗？
这种生命定位不太容易被环境改变时，他就会有一种基本的安全感。
无论男人女人，我们都有不同的压力，但作为上帝的儿女，我们每天都可以有一段宁静的时光，透过读经、祷告来向上帝倾心吐意，把压力带到上帝的面前。正如圣经所说：“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（彼前5：7）当我们以信靠上帝的心来面对每一天的压力和挑战，心里就会从他那里得着安息，得着力量。
谷文玲：思考人生意义是我们迟早会问自己的一个问题。在基督信仰里，我才最终在上帝的爱的创造中找到答案。
有许多人很成功，但你会发现，他最需要的还是爱。换句话说，意义必须要到爱中来寻找。我们是为关系而创造，而不是为做事情而创造。在爱里面，我们才能感觉到存在的意义。马斯洛的需求层次论告诉我们，最底层的是物质层面，越向上越是关乎精神、灵魂方面的需要。
李良达：人生最大的无奈与遗憾莫过于，等我们终于弄清楚人生是怎么一回事时，人生已经过得差不多了，而又不能重新来过。但《哥林多后书》5：17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这重新来过的生命，如果和旧的一样，就毫无意义，只会带来更多遗憾；但最大的不同，就是我们可以脱离让人生如此不堪的两大因素——时间与得失心。
人生本来充满盼望，问题是，当我们无止境地追求成功、名利、福气等等得失时，我们就看不到希望了。因为我们不论如何努力，人生都有得必有失，所以我们总是不满足，于是只好继续拼、无止境地拼下去，直到输光为止。这样的人生，几乎每一天都是在deadline的压力与阴影下度过的。
我们的一生，始终都有一条无形的deadline跟着我们──因为我们都得死。
惟独耶稣基督可以释放那些一生因怕死而为奴仆的人，叫我们胜过deadline那有形与无形的压制，不再受折磨。我们就可以找到希望、看到未来。因此，我们要向上帝祷告说： “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。……求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（《诗篇》90：12、14）
道成肉身的耶稣基督已经历地上的人生，他了解我们的悲苦与无奈。在上帝的慈爱中，我们的人生不再是一声叹息，乃是可以欢呼喜乐的，因为我们得到了如何过此一生的智慧。
施玮：希望总在前面不远的转角处，因此人生不可轻言放弃。这个“转角处”很有意思。想要放弃生命的人，常常觉得熬不过今晚了。历经磨难的大卫唱道：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（《诗篇》30：5）但那熬不过这一宿的人，就无法得到那个欢呼。
就像“幸福”的“幸”字，上面是个土，这个土其实是“夭”的变形，意思是一个要入土为安的人；下面的这个就是“逆”的变形。 “幸”的原意是说，一个夭折入土埋葬的人苏醒过来，逢凶化吉地逆转了，所以它借用“醒”的字音，称为“幸”。
幸，就是一种逆转，它表明，当你想放弃生命，看自己为已死的，你要把自己埋葬了，但这个时候，恰恰是幸福要临到你的时候。
如果你能看自己为已死的，其实你就可以不在乎怎么活了。而人常常寻死是为了面子、尊严，或者为了得到那些得不到的东西。这时，你若转眼仰望耶稣，若能将看自己、看他人、看事物的目光上扬，仰望造物主上帝，接受耶稣基督的救赎，重新定位自己的人生，你就不仅会得着希望，更会得着不能被夺去的幸福。
对于这个世界，你看自己是死人，别人对你的伤害就伤害不到你了，别人对你的定位不准就不算什么了，你自己的欲望也不算什么了，因为死人是没有欲望的。
所以，可以这样说，幸福就在转角处，就在你要死的时候，却因着你能回到上帝的面前，你就得着耶稣基督的生命，死人就能复活！
注：本文整理、修改自良友广播电台同题访谈。
原载于OC120期
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