星光集锦∶少年Pi
编注∶李安的3D电影《Life of Pi》（少年派的奇幻漂流）一上映，各种版本的解读就像潮水一般涌来，李安也在柴静、陈文茜等的专访中自述了他的想法。西格夫里·萨松曾说∶“我心里有猛虎，在细嗅著蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。”
这部电影所表达的究竟是什麽？每一个人都会以自己的心来探问和解读。随著PI的漂流，跟著李安的节奏，请系好安全带，向著茫茫海洋，也向著内心进发吧，你准备好了吗？本刊编此“星光集锦”与您同行。
微言网语∶
@姚晨∶“《少年Pi》中的两个结局，我愿相信第一个，选择跟随神，相信神迹。活著的每一天，都有奇迹在发生。生命，本就是一场早已安排好的奇迹。感谢神，阿门。”
@斯闻_书正∶“前几天我看到在台湾一个媒体的采访中，李安提及这部电影中有他的影子。好像他妈妈是基督徒，从小他和弟弟跟妈妈去过主日学，中学以後就不信了。不过他承认这部电影是探讨灵性问题。”
@拆书帮赵周∶“少年派真的不是福音电影。咱（基督徒）不能只挑其中符合或暗合基督教的思想去欢喜接受，这也太一厢情愿了。你能看到多少基督教的思想，也有比那还多的异教思想。不是说电影不好看，单是几个海上的场景就值回票价了。
@李淼∶宗教感或信仰是李安的第三维度。信仰是不能用逻辑和证据来证明的，信或不信存乎一心。李安想用说故事的方式来告诉你，有一种东西叫信仰。就像逻辑学家曾经证明过的，总有一些命题，你永远不能在既定的科学范围内，通过有限的逻辑步骤来证明它们，真或伪由你自己通过直觉来选择。
@克里斯小星星∶下班漂去看了《Life of Pi》，这部电影昨天入选了美国时代杂2012十大佳片。果然是一场奇幻视觉飨宴，几场海上的场景美得无以复加，光看这些就值回票价了。很欣赏李安用仰角从水里捕捉天空和人物，这是一种很少在电影里看到的创意。
故事反映出导演和原作者（也是时下许多人）对宗教的看法，人们需要上帝，可是又和宗教保持距离，Pi的父亲点出了Pi的迷思“什麽都信就是什麽都不信”。人不可能同时笃信印度教、天主教，又信伊斯兰教的，这正说明了Pi和这些信仰只是维持一种肤浅的关系，他并没有真正进入一个信仰中。可惜，导演和原作者只是利用父亲来呈现一种不同的主张，你可以感受到在这部片子里，他们并不看重父亲的论调。
这个时代反对天启的宗教信仰，结果人为自己的需要量身订做了一个“上帝”。人惧怕organized religion的条条框框和道德束缚，厌弃一位有绝对主权的上帝来辖管自己的自由，於是人造了神，宁可崇尚不可知论、神秘主义和新纪元等等。结果，观众和少年Pi一起，在追寻信仰的大海里永无止境地漂流┅┅
博评片段∶
整部电影，以Pi的心路历程展开，反映人生各种挣扎，和在其中对信仰的寻求。然而，虽然上帝的“普遍启示”是清晰的，但人心灵天然地压抑这种启示。Pi在人生的经验中，仿佛从神明的作为中看到上帝的影子，然而，那是一个模糊不清的影子，而且是扭曲的。换言之，他所认识到的神明，断乎不是在圣经中自我启示的上帝。
影片对宗教的排他性言之不明，当Pi的父亲劝告Pi说“什麽都信就等於什麽都不信”时，影片要表达的并不是各个宗教之间在大前提上的排他性，而是一种对人本的理性主义的宣告，也是借理性主义之名，正後现代之实∶我来决定什麽是我要信的真理，别人不能将他自己接受的真理强加给我。而这思想的终极目标就是宣告“我就是真理”┅┅总而言之，表面上看作品是新纪元，实际上是以新纪元为题材，强调不可知论。
——摘自Walter《Pi的“言下之意”a href=”nhttp://movie.douban.com/review/5674385/” title=”nhttp://movie.douban.com/review/5674385/” rel=”external”>nhttp://movie.douban.com/review/5674385/
在人生的某个时刻，你会突然感觉到生命的幻灭无常，於是，你发现只拥有此生是远远不够的，你想要追寻永恒，渴慕生命被一苹有力的大手托起。这或许就是信仰的缘起。┅┅
《少年派的奇幻漂流》告诉我们，当你被迫陷入一种无助的、孤独的、与庞大力量的抗争中时，你看到了人性中的各种冷漠阴暗，你承受著各种质疑和压力，你不抱任何幻想地软弱前行。这时，你很容易遗忘阳光、雨露、上帝和恩典。然而，你要相信，无论你看见，还是没有看见，美好和暖人的东西一直都在那里，在你的内心当中。这就是派心中的那只老虎的意义。所以，你要睁眼去看，因为我们祈求，就得著；寻找，就寻见；叩门，门就会打开。
——摘自谌洪果的BLOG 《别忘了你心中的那只老虎》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_571e6c4101017w7k.html
有意思的是∶关於两个故事的选择，网上的发言情况显示，大多数中国观众尽管希望相信第一个，可是实际上大都认为第二个是真的。这说明大部分中国人还是比较现实的，还是根据已知来推测未知，按照经验来设计未来，而缺乏足够的信心去接受那最美妙的安排，也就是说没有信心的飞跃。
就如派所言∶“有些东西虽然并不合理，但你必须相信，他们很有力，你必须依靠！
——摘自麦克《没见过的就不是真的吗？》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90a234010184zf.html
电影最後，李安没有提供任何答案。有人说结尾是开放式的，让你选你自己的路。就像坐在木船上的Pi面朝大海，注定面对一个世界，背对一个世界。我却认为结尾是绝望式的，开放是因为自己也在未知中，没有办法提供而已。这种深深的失落和独孤，就像Pi在说那只老虎，步入森林时，我们总希望它有一个回头，最後却连告别都没有。Pi的放声哭泣，其实是整个人类的哭泣，他借助Pi告诉我们，我们一厢情愿的宗教情愫中，在某种暧昧中，我们最後却什麽都没有。正如CS路易士说∶“寻找真理，你或许可以找到安慰。寻找安慰，你既得不到安慰，也得不到真理，开始时你得到的是甜言蜜语和不切实际的幻想，最终所得的是绝望。“因为真理不在那里。因为真理的位格决定，是他找到我们。”
——摘自天堂村第七路《他已经胜了世界》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6323b8050102e4qr.html
李安自语∶
（李安） （我）对信仰有一种好奇，还有一种渴望。有一种想要去受苦受难的感觉，想要找点罪受吧，希望精神能够提升。┅┅我发觉，就像派一样，我觉得我对信仰，还是有一种向往，可是心里面还是有那头老虎，还是搞不定。
（柴静） 你想传达的是什麽？
（李安） 一种情怀吧，我这个人比较多愁善感，所以说我觉得成长，本身有痛苦在里面，也就是纯真的丧失，小时候觉得很纯洁，受到保护，像他的家里，动物园一样，可是他一出来到海上以後，不是动物园，是那种野性的东西，是一种抽象的一个世界，在精神上面是抽象的，在物质上面是一种野性的东西。
（柴静） 好像你的大部分电影都在讲纯真的丧失。
（李安） 对，纯真不光是丧失，你对纯真的怀念，本身是一种情怀，我觉得那种怀念不能够丧失。我觉得纯真，在心里面的内心深处，还有你最珍惜的这种友情啊，跟人的关系，我觉得要保留住，那是种精神状态，那是种处子之心。我希望不管你生存环境怎麽样，那个纯洁的心一定要有一份，我觉得是挺宝贵的。我觉得在某种程度上，纯真对我来讲很重要。我希望在那个方面，我永远不要长大。
——选自柴静专访李安《心中的卧虎》
（李安）宗教其实是一个人为的东西，它是一个组织，宗教本身就有社会性的意义在里面。可是他丧失一切以後，到了海上，他就受到试炼，他是面对GOD（上帝），面对他自己。这个才是试炼他信仰力量的这种场所。
所以我觉得这个片子也好，书也好，它最有兴趣的是讲人对信仰，人对自己的这种，就是对我们不晓得的事情的力量，有一种不单是精神跟思想上面，还有一个情感的依附。这个东西倒底是什麽，我觉得它是挺人性的。
人性跟神性倒底要怎麽结合，倒底要怎麽呼应？是单方向的还是双方向的，是神创造我们还是我们创造神？是往外看，一个单独存在的伟大东西；还是往内看，自信里面有个摸不著的东西？其实很难讲的。
（陈文茜）你自己觉得这个电影你最想说什麽？
（李安）我觉得是对神性的一个探讨∶倒底是神创造人，还是人创造神？┅┅
——选自陈文茜专访李安《对信仰的天问》
本文选自《海外校园》117期
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