探索

 

 

 

文／唐佑之

 

 

 

一

 

暮春的午后，阳光正遍洒在大地。微风吹拂着，田野的麦浪澎湃，豫言丰硕的收获。他坐在田埂，眼光扫射四方，脸庞含着满足的微笑。遥望天际的白云朵朵在移步，期待着连续的晴朗。他不禁巡视着草地上的羊驴，在远处田地，还有耕牛。

在阳光下，他感到有些倦慵，但是合起眼来，却并不想睡。他就思想伟大的神无限的恩惠。对于儿女，他们既已成年，虽然关怀，也只有信靠的心，交托与仰望神，求神施恩与保守。

突然，他惊觉地发现气候的骤变，在北边昏黑起来，几道闪电，划破渐浓的乌云。风势渐紧，多么不寻常的情况。闪电该在盛夏，狂风往往只在寒冬。他必须急速回家，整理屋前禾场。在他起身要走的时候，就有长工来报信：示巴人抢劫，工人反抗就被杀害。他正说话的时候，又有另一位长工来报信，闪电竟落在牲畜与工人身上，他们都被殛毙。又有一个老长工赶来说：迦勒底人分作三队来抢骆驼，又屠杀工人。接着再有一个壮年长工来哭号说：狂风将屋吹倒，主人的儿女都在他们大哥家里，所以全部遭灾而身亡。家破人亡，除了报信的四个长工以及老伴仍旧存活幸免，其他全都死亡。

这样的打击，谁能经受呢？他欲哭无泪，好似完全陷在麻木的状况。夫妇两人相对看，说不出话来，他们默默地走进屋内。在暮色中，不想点灯，没有晚餐，只呆呆地坐着，整夜都不睡眠，只眼睁睁地等候天亮。

 

 

二

 

“几天来，祸不单行。我怎么会长了毒疮？看来是全身都有，而且奇痒难耐。你来看看，有没有什么药可以擦，有止痒的药膏吗？”约伯向他妻子说，接着就是一声悲戚的叹息。

“有什么药可敷？！我一直为你洗，到处都是脓血，而且气味太臭，实在受不了。到底怎么回事？得病的原因也是莫名其妙！儿女死光了，牲畜死光了，财产损失了还不算，你的健康也失去。到底作了什么孽？唉……”他的妻子带着哭声在哀诉。

一片沉默。

“你把我放在地上吧！长工呢？也许在院子的泥地上，空气好些，不会那么痒。”

“长工？他们早走了。我们拿什么给他们吃？也没有工作。”

“你看见他们走吗？他们还说了什么？”

“他们还说什么？都垂头丧气，静静地走了。”

“走了也好，我们对他们就没有什么亏欠。只是难为你一个妇人家。”

又一片沉默。

“看你的德性，哪里还是人？瓦片那么脏，还拿来刮身体，伤口不是更容易烂吗？”

“我实在忍不住，太痒了。唉！我还能说什么？只有跪着向神哀求！”

“向神哀求，祂会垂怜吗？”她幽幽地说。

“我不知道，但我是赤身出于母胎，也必赤身归回那大地的胎腹。赏赐的是耶和华，应当感恩。收取的也是耶和华，必须顺服，耶和华的名是应当称颂的。”

“你还在称颂神？仍然持守你的纯正么？简直笑话！……你弃掉神，死了吧？”她愤然说出。

“你说话像愚顽妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸么？”约伯喃喃地说着。

在沉默中约伯不再向妻子诉苦。看见朋友们来访，以异样的眼光看他。听他们大哭，又默默地坐在地上。

 

 

三

 

夜已深，黑暗重重笼罩遍处，没有月光，连星辰也躲藏。这个受苦的心灵更加昏暗，肉身已被病毒蚕蚀，心神也如寒冬枯木般的干槁。呀，可怕的孤独与静寂。妻子蹲在幽深的角落低泣，朋友们坐在地上举哀，这是吊丧者的姿态，看约伯只是一个死人，没有生还的盼望。

他喃喃地在咒诅着生日，因为生命中没有意义与价值，没有欢笑与憧憬，只成为行尸走肉的空心人，没有内容，比死更加悲惨，因为一切已经被否认了。他真希望没有出生在世上，或是早已夭折的婴孩，不必遭受那么多的苦楚。他不再有求生的欲望，只想一了百了……

朋友们终于打破了沉默，不是安慰，而是苛责。

“祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发出……”以利法认为苦难是罪恶的惩治。

“神岂能偏离公平……或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应……不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断。”比勒达指明，苦难是罪恶的报应，而且刑罚是照罪恶的比例。

“当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少……”琐法认为神刑罚约伯，还恩慈地留了余地。这三个朋友都认为约伯的罪大，苦就很深，只有切实悔改，将心安正，又向主举手恳求主的赦罪。

但是约伯不能接受，他承认人不完全，总不能自以为义，罪与苦确连在一起。苦可能是罪的结果，但不可以苦来判罪，这是逻辑的错谬。如果以比例来判断，尤其无法置信。为什么朋友们完全不受苦难？难道他们真的无罪吗？按朋友们的论调，神是全然公义，全能与全智。如果神真有恩慈，就更令人困惑。神有能力必没有爱，究竟人太渺小，不值得拯救。或者神有慈爱必没有能力，爱莫能助，人在苦难中完全得不着神的救助。

在他们的交谈中，似乎没有关怀与同情，也无了解与接受。在辩论时，约伯独自在艰难中举步，行经生命的路途。他原是在个人的洞穴中，怨天尤人，情绪不安，逐渐就从狭窄的自我樊笼里走出来，看见苦难是社会问题，这是普遍的现象；一个苦难的世界，人生是艰苦的；他已由情绪转向理性，又从理性转向灵性，毕竟这是信仰的领域。他对人已经失望，对神仍存信心。他情愿有听讼的人，可以公断。“现今在天有我的见证，在上有我的中保。”他甚至大声疾呼地宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”约伯没有离弃神，仍有敬畏与仰望。

 

 

 四

 

又是深夜，夜凉如水，月光泻落在地面，碧空的繁星穿梭，好似在传说约伯的隐情。另一个发言的声音，他依稀分辩这不同的语调。那位朋友以利户既不同意其他友人的说法，也不赞成约伯的怨言。但在他责备的口气中有同情，在严正的语调里带着安慰，“神藉着困苦，救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难……”他似乎了解约伯的心境，于是给予他信心的确据：“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救，却无人说：造我的神在那里？祂使人夜间歌唱。”原来黑夜间有歌唱，这就是苦难的意义吗？

那时突然有雷声轰轰，雷电接连不断，耶和华神从旋风中回答约伯。神是以一连串的问语作为答覆，由迅速的口吻逐渐和缓，向他展开一幅自然的景象，显示神创造的大能与巨工。创世的时候，“你在那里？”宇宙的实况，“你能明透么？你若全知道，只管说吧！”“谁为雨水分道，谁为雷电开路？”“冰出于谁的胎？天上的雾是谁生的呢？”“谁能用智慧数算云彩呢？”“鸟兽是谁为它豫备食物呢？”“强辩的，岂可与全能者争论么？与神辩驳的，可以回答这些吧！”

约伯完全为这些景象慑服在神的大能之手，他说：“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。”

耶和华继续说，这次专提巨大的动物：河马鳄鱼，没有什么凶猛的人敢惹它。“这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。”神有绝对的权能，祂也有无限的恩慈，在祂智慧的安排下，一切都有祂的旨意。地上所有的生物都在祂的眷顾中。人是自然的部份，却不是宇宙中唯一的中心。神完全不提苦难问题。事实上，苦难是奥秘，正好似生命是奥秘一样，不是神无法解释，只是人太无知了，无从明白。苦难不仅是神秘（mystery），也是神迹（miracle），使受苦者的生命改变而且更新了。且听约伯的答语：

“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的，求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

东方曙光已现，不久必丽日当空，约伯为朋友代祷之后，神就使他从苦境转回，在他面前有光明锦绣的前程，生命正发出异彩。

 

后记：这是旧约《约伯记》的简介。该书内容，为探索人生苦难的问题，描述受苦者约伯的心路历程。本文主要引述的经文已加引号，其他概述第1章至第4章，第6、8、11章。最可注意的为9：33；16：19及19：25。此外尚有36：38～42。请读者阅读，细心研究。

又请参考拙着《深夜的心声》（证道出版社），《约伯记注释》卷上下（天道书楼），《苦难神学》（卓越书楼）。

 

作者一九二五年生于浙江省，英国爱丁堡大学哲学博士，主修旧约文学与神学。先后任教于台、港、美等地浸信会神学院，着译达五十本以上。