金钱一旦成了偶像，人的贪欲就有了杀人的力量。
文/郭为
动画电影《大世界》把自由分为三种境界：菜市场自由、超市自由、网购自由。
菜市场自由就是你早上去菜市场买菜，不用考虑价钱，也不用考虑当季不当季，想吃什么就买什么；超市自由就是去超市买东西，别管打不打折，只管喜不喜欢，推着小车随便买；网购自由就是无论代购、海外购、全球购，只要喜欢就尽情买。
金钱下的造神生活
《大世界》是中国第一部获得金马奖最佳动画长篇、入围三大电影节（威尼斯、戛纳、柏林）主竞赛单元的长篇动画电影。自上映以来，凭借“难得一见”的动画题材及对现实深刻的反思，引起不少关注。
《大世界》由刘健自编自导。故事开始，工地司机小张抢劫了100万元巨款，消息不小心流传出去，引发各路人马觊觎，一场现金争夺战就此展开。在人的贪念和欲望之下，每个人都想拿这100万去得到自己想要的自由。
故事中，当李二听完关于自由的三种境界后，心想完了，因为他连菜市场的自由都没有。我们也看到电影中每个小人物尽管渺小，心里却有一个大梦想。而无一例外，他们都把目光放在了金钱上。小张希望用钱给女友到韩国整容；瘦皮为了有钱送女儿出国；小张女友的姐姐想用抢来的钱和男友私奔去香格里拉。甚至即将毕业的大学生，也想着回去开饭馆，这样钱肯定赚得一塌糊涂。很显然，故事借用小人物的金钱梦来展现当下社会的人心实况。
李二说，是人都热爱自由，但金钱能够带来自由吗？太多人相信透过物质财富可以获得人的自由。这种自由的观念是人们热衷的消费主义所带来的必然结果。但是追求消费主义的人，到最后，并不能从金钱物质上得到满足。更糟糕的是，他们反而会被金钱所吞噬。因为金钱一旦成了偶像，人的贪欲就有了杀人的力量。正如圣经所警告的：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” (《提摩太前书》6:10 )
贪恋下没有自由
主耶稣用“玛门”来代表财富。当他说“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”（参《路加福音》16:13）时，他是将“玛门”人格化，把金钱看成一个抵挡真神的假神。灵修作家傅士德认为 ：“基督要我们必须从金钱这个偶像回转过来而转向他。拒绝玛门这个偶像，是成为耶稣门徒的先决条件。事实上，金钱确实有很多‘神性’的特征。它能给予我们安全感、引诱我们犯罪，给予我们自由、赋予我们权力，它更似乎是无所不在。不过，最可怕的，还是它争取成为全能的‘神’。”
虽然钱财本身是无罪的，但当有罪的人视钱财为一切，甚至像《大世界》里所呈现的，为了钱不择手段，这就是罪恶了。就如影片中所说：“人一旦有了贪恋，就没有自由了。”
既然金钱不能使人得自由，那什么又是真正的自由呢？难道如片中李二所说的——自由就是想做什么就做什么吗？
其实，保罗早就警告过，这种想做什么就做什么的自由，是危险和放纵。保罗告诉加拉太教会的信徒，不要将从福音而来的自由当作放纵情欲的机会。耶稣基督大能的福音的确能释放我们，让我们可以自由地活着，基督徒要明白，当我们真的晓得耶稣是谁、他为我们做了什么之后，我们必然会问：“我当如何为主而活？”事实上，为主而活的生命，必然是在爱中而行的生命。如果我们为着自己的享乐，而盗用别人的财物，伤害他人的生命，这是受控于欲望之下的放纵，而绝不是自由。
除他以外，别无拯救
导演刘健说，《大世界》最早的名字是英文名字《Have a Nice Day》，他们觉得这个名字贴切，很符合电影要表达的内容。影片中的李二因为在工地当保安，感觉没有自由，终日闷闷不乐。在他与朋友聊天时，他向朋友透露老张带他去教堂听道。朋友便嘲讽说：“听圣经？你什么时候开始信那个了。”李二很认真地回答：“我最近一直在想一个问题。你说，上帝和佛哪个法力大？他们哪个厉害我就信哪个。”于是，朋友指点道：“你算是问对人了，不管是上帝还是佛，还是玉皇大帝、观音娘娘，哪个法力大不重要，心诚则灵。信不信不重要，生活中与人为善就行了。”
可是，人真的能够靠自己行出善吗？人不能行出善的根源又是什么呢？
圣经告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（参《罗马书》3:23）莫尔主教则说得更直接：“娼妓、骗子、凶手，都亏缺了神的荣耀；你也是一样。他们可能站在矿坑深处，而你可能站在阿尔卑斯山巅；但你和他们一样，都绝不可能碰到天上的星斗。”
罪导致人里面没有良善，罪像癌细胞，若任由它蔓延，后果便是死。唯有根除摧毁，才能使其停止滋长。圣经让我们看到，上帝向人类提供的救赎，就是藉着耶稣基督的拯救。除他以外，别无拯救。
得着耶稣，胜过世界
著名神学家卡森博士曾讲过他在麦吉尔大学读书时的一段经历。当时，有一位做伊斯兰教研究的博士生穆罕默德，来自巴基斯坦。他和卡森熟悉之后，就试图说服卡森改信伊斯兰教。后来，在交谈中，卡森得知穆罕默德并没有读过圣经，便买了一本圣经送给他。正是这本圣经，让穆罕默德认识了一位赦免人罪并充满恩典、真理的神。
有一次，卡森开车带穆罕默德去首都渥太华游览。他们在国会大厦加入了一个旅游团，导游带他们参观国会大厦。在中央大厅的周围有些巨型柱子，每一根柱子的顶端有一副小壁画，每幅画上都有一个人物。导游指着壁画一一介绍说：“这是亚里斯多德，因为政府必须建立在知识上。那是苏格拉底，因为政府必须建立在智慧上。那是摩西，因为政府必须建立在法律上。”
导游绕完了一圈问道：“有任何问题吗？”卡森的朋友穆罕默德问：“耶稣基督在哪里？”卡森回忆，当时在加拿大国会大厦的大厅里，有三个旅行团的人，听一个巴基斯坦穆斯林问耶稣在哪里。最后，导游说：“为什么耶稣应该在这里？”穆罕默德用了他在圣经上读过的一段话回应：“我在基督徒的圣经上读到：‘律法是借着摩西传的，但恩典和真理是从耶稣基督而来的。’耶稣基督在哪里？”导游回答说：“我对此一无所知。”
卡森写道：“你看见穆罕默德意识到什么了吗？他是个伊斯兰教徒，他知道有一位神，他有律法，有标准，带来恐惧和审判，这位神拥有至高无上的主权，圣洁而大有能力，但他已经被耶稣吸引住了。基督充充满满地有恩典，有真理，在十字架上深邃地彰显了他的荣耀，成了神与罪人之间关系的所在，因为他死了，是代替罪人死的。”人若不解决罪的问题，就会始终陷在罪的网罗里，成为罪的奴仆，但藉着耶稣基督，我们便能成为“义的奴仆”。区别在于，旧的主人心怀敌意，让人恐惧；而新的主人则满有爱意，给人恩典，让人得着真正的自由。
在消费主义盛行的年代，金钱并不能使我们的生命变得有意义，反而会带来让人窒息的空虚。不过，物质无法带来满足的失望感，会为人心打开一道渴望认识真神的门。我们的财宝最终是建立在与耶稣基督的关系上，得着耶稣就得着一切，这种在地如在天的生活，必将胜过这个世界，也远超过一句Have a Nice Day！
（图片来自豆瓣）
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