文／蔡越
1995年12月10日，洛杉矶地区十几名中国学人，根据《圣经》马太福音第5章43～48节，讨论了“耶稣为什么说‘要爱你们的仇敌’，如何才能做到爱仇敌”等问题。下面是部分发言纪要。
小刚（来自上海，中华归主神学院学生）：神藉着《圣经》告诉我们，他的本性是爱。我们在《圣经》里看到了十字架、看到耶稣的眼目、看到耶稣医治瞎子、瘸子，眷顾税吏和令人不齿的妓女。耶稣说“爱仇敌”，也是这样做的。把耶稣送上十字架的，不仅仅是犹大、彼拉多和犹太人，还有我们。是我们的罪把他送上了十字架。从某种意义上说，神的仇敌正是我们，然而神却爱我们。
爱与恨是人类永恒的主题。当亚当第一次看到夏娃时，他唱出了“你是我骨中的骨、肉中的肉”──人类的第一首情歌，表明他心里是完全的爱。可是当他偷吃禁果后，这种爱就变成了恨。神怪罪他，他回答说：“是你赐给我的女人叫我吃的。”他的怨恨使他不接纳神、不接纳人，甚至不接纳自己 因为夏娃就是他的骨肉。我曾见过一幅名叫《逐出伊甸园》的画，画中的亚当双手掩面，透露出来的那种怨恨和愤怒，是震动人心的。
把人的爱和神的爱做比较，可以看出，人的爱是功利的、互惠的，神的爱却是给予；人的爱是利己的，神的爱是利他的；人的爱是有条件的，受伦常秩序、价值尺度和审美观念的限制，会把一部分人排斥在被爱之外。我们会爱一个恶人、会爱一个罪人吗？甚至都不会爱一个不爱自己的人。
人有爱的愿望，却常常缺少爱的能力。孔子说：“君子之道四，丘未能一焉（君子有四件要紧的事，我没有做到一件）。”孔子是中国人心目中的道德完人，尚且如此，何况我们一般人？人是为了自爱或被爱才去爱人，这样的爱只能是手段，不会是目的。人的爱只有与神的至爱相联，才能超越自我，达到完全。
耶稣道成肉身介入人类历史，不仅让人看到，而且领人进入一个超验的神性世界，去享受神的至爱。人靠自己不可能爱仇敌，只有在神的世界里面才能做到。
记得我在印第安那州时，教会中的老师告诉我们说，当别人打我们的右脸时，我们要把左脸也给他。当时坐在我身边的一个80多岁的老人愤怒地说：“这怎么可能？”他觉得这是硬塞给他的一个谎言。我的反应虽没有他激烈，却同样是不相信。
我是带着恨到美国来的。我姐姐早我八年来美，她瞒着姐夫把我的一家接到美国来。姐夫愤怒之下曾威胁说要杀掉我太太、孩子和我，我亦决定不惜一切和他斗到底。在这亲情悲剧里，仇恨吞蚀着大家的心。
在感觉不到任何亲情的情况下，我们去了教会，进入了一种从未体验过的爱。从此我和太太常常跪下为姐夫祷告。后来打电话给我的姐夫，每一次他听到是我的声音就挂掉，但每一次我们的心里仍然喜悦，我写信给我姐姐说，希望有一天，我能和姐夫一起在神前作见证。
徐保罗（原北京医学教授，现为台福神学院学生）：我的一家在“文化大革命”中受尽摧残，母亲丧命，妻子失去了一只眼睛，我流落在边远地区，心中充满了不平。当我来到美国，准备接受神时，遇到的最大阻碍就是“爱与恨”的问题。那位引导我的弟兄对我说：“你必须饶恕你的仇人。”我说：“我懂这一点，可是我做不到。你看能不能这样，我不主动去想，不诅咒他们，不求神降祸给他们，总可以了吧！要让我爱他们，的确太难了。”那个兄弟说：“不行。”因此我很久都不能受洗。
在等待受洗的痛苦过程中，我每天都在流泪。有一天，那个弟兄问我，有没有想到，在我受的苦难里，有神的美意？这句话打动了我。我因出身不好，所以才格外发奋；我几乎丧命，却终被神召回。在人的苦难中，我才学会了在神的面前谦卑，这岂不是神的美意吗？耶稣基督在十字架上说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”
海伦（来自上海，现为某公司会计）：我虽不是基督徒，却希望人人都有基督徒的爱心，这使我喜欢接近教会。我曾在别的城市里做工，想换工作时，是一对基督徒夫妇带我去面谈，又把他们的旧车送给我，使我领受到基督的爱。
不过，我对“爱你的仇敌”仍然有疑惑。人能做到爱朋友、爱周围的人就不错了。反正碰到“爱仇敌”的机会也不多。如果一个人杀了人，不还是要去抵命吗？去爱他又有什么用呢？又怎么去爱他呢？
徐保罗：人犯了罪，在世上该受什么惩罚，照受不误。但如果他真心忏悔信神，神会接受他的灵魂，赐他永生。
远志明（来自北京，本刊编辑、研究员）：神爱我们，是因为我们是祂的儿女，即使是罪人，即使不认他，是一个浪子，祂仍然爱，期望每一个人的灵魂都归向他，得永生。
刘丽莉（原中国社科院经济所研究人员，现为某公司会计）：海伦，你能感觉到神爱你吗？
海伦：没有。我还没有看到过神。我还需要通过具体的人来感受，比如教会的人。
刘丽莉：你能不能感觉到那是出于神对他们的爱，从而间接地感受到神对你的爱？
徐保罗：以我为例，我太太来美国时，是教会的一对夫妇去机场接她。因为飞机误点，足足耽误了他们一天的时间，我太太就问他们，该如何报答他们，他们回答说：“我们都是神的儿女，谈报答，太见外了。”这就是真正的基督徒，爱别人不求回报。
郑期英（来自台湾，本刊执行编辑）：我讲一个真实的故事。我们刚来美国时，曾住在宾夕法尼亚州的一个小镇。十几年前，一对基督徒夫妇的独生子被一个醉酒驾车的年轻人撞死。他们在悲痛之余，想到他们的孩子是认识神的，灵魂必蒙神接纳。他们忍受着丧子之痛，到监狱去探望那个年轻人，发现他生长于破碎的家庭，从未享受过完整的爱。他们便爱他，天天探访他，传福音给他，甚至收他作了义子。那个年轻人深受惑动，不仅信了主，而且最终做了传道人。这个年轻人，在自己的家中没有享受过爱，却在和他有杀子之仇的人那里得到了爱。这是个“爱仇敌”的真实例子。
沐曦（来自上海，洛杉矶加州大学神经科学博士生）：刚才海伦讲到需要具体的爱，而不是抽象的神的爱，我蛮有共鸣的。对于基督徒来说，基督的爱不是一个抽象的东西，而是真实而具体的，使他们产生了基督徒的心态。
《圣经》上讲到，当人打你的右脸的时候，把左脸也给他，这真是很难做到的。有人打你，你反手打回去，倒是很容易的。人甚至不得不受这种恨的本能的驱动。这使我想到“信仰给人自由”。所谓自由，就是从本能的捆绑中解脱出来。所谓捆绑，就是没有自由度。想这么做，去做；不想这么做，也得去做。我们在挨打后往往有打回去的自由，没有不打回去的自由。这是一种心态，反映在任何事上。
我信主两年了，主不断地带领我，给我更多的自由度。让我从我原来的局限中不断地超脱出来。“爱你的仇敌”就是这样一种超越。
我在做实验的时候观察到，有些种类的猴子的目光不能接触的。当人或另一只猴子和它对视半秒钟以上，它就会瞪起眼睛，张开嘴，露出犬齿，作出要打架的姿式。对于一只猴子来说，这是它的本能，它大脑中恨的中心被激活了，它没有自由度不这样做。这种固定的反应，维持了它在自然界的生存。一个不领受基督之爱的人，其心态有时真和一只猴子差不多。
郑期英：南美有个奥卡族，六十年代的时候，有五个非常优秀的青年到他们那里去传教，却被这个吃人族杀了。但他们的妻子在悲痛之余，继续到那个部落去传道，结果使得一个吃人族全部归向主。当年用长矛掷杀他们丈夫的人，也信了主。
廖文立（耶鲁大学生化工程博士，现为传道人）：儒家的爱，是有差异的。孟子说，爱每一个人的人，是禽兽，因为他把父母与仇敌一样对待。基督教的爱，是没有阶级性的，包括了“爱仇敌”。有的异教哲学家批评说，基督教的爱是颠倒的爱，无原则、无是非的爱。如果我们追究这些异教哲学的原则和是非标准，我们会发现，最终他们是以内心的良心为是非、外部的王权为原则。而对基督徒来说，内在的良心和外部的王权都是有限的，往往是靠不住的。他们唯一的原则是上帝的爱。
表现基督的爱固然可以通过个体，但团体的表现更重要。异教哲学家常发问：“你们的理论既然这么好，那么为什么同为基督教团体，彼此却斗争得很厉害呢？”因此，我觉得在未来的见证里，教会能否做到超越宗派，彼此和睦，对异教人士意义甚大。
周媛媛（笔名宁子，来自南京，现为自由撰稿人）：从本性上来说，人的一半像天使，一半像魔鬼。天使那一半自神而来，魔鬼的部分来自人的原罪。人们挣扎在爱与恨中，就是人的天使属性与魔鬼属性的交战。这是人的苦难的来源之一。神教我们“爱仇敌”，是为了让我们蒙福。恨一个人，即使杀了他，也不能解脱我们的痛苦。解脱我们的唯一办法，是爱仇敌。
前些天我的女儿为一些事向我诉苦，她很难过，说着说着就哭起来了。我没有能力也没有可能去改变那些让她不愉快的事，我安慰她唯一的办法，是要她原谅那些事、那些人。从我对女儿的用心便想到，神劝谕我们爱仇敌完全是为了我们好。
不信神的人也有爱，有的人生来特别有爱心，甚至看上去很无私，其实那也是来自神的。基督徒与非基督徒的爱不同，过去我做了善事会欣赏自己天性中的美善，而信主后，我如果不做，就会觉得有亏欠；做了，知道是理所当然。
廖文立：在其他宗教里，“爱”总是与“恨”并举，而在基督教中，总是“爱”与“罪”并举。在世俗中，为爱而死是有的，为罪人舍身却是没有的，而耶稣恰是为我们洗罪而上了十字架。“爱与恨”是人之间的关系，“爱与罪”已经是人与神的关系。
沐曦：在世俗中，“爱”是正面的情感，“恨”是一种非常负面的情感。如果一个人能在面对仇敌或处于困境下仍保有正面的情感，就可以无往而不胜。人打不倒他，任何环境也打不倒他。
远志明：有个故事，讲的是两个人，一个加入了“共军”，一个加入了“国军”，杀来杀去，力图置对方于死地。有一天他们发现他们是亲兄弟，抱头痛哭。世人很多时候也是这种状态，彼此为仇，最后却发现我们有同一个父。如果想通这一点，彼此相爱就不难。成了基督徒，认识了人类的共同天父，做到这点就比较容易了。
徐保罗：对于还没信主的人，需要基督徒在生命中活出基督的爱来。我听到有人说，某某还不是基督徒，不能叫他兄弟，这种话是很伤人的心的。我们都是神所生的，虽然有人还不认识神，可我们不能因此就说他们不是我们的兄弟。
小刚：我的信仰的完成，也是因为其他基督徒的见证。当年为了帮我学习驾车，教会有七个弟兄轮流在午夜和清晨陪我，在两个月中陪我开了六、七百哩。当时我不是基督徒，受到很大的感动。
刘丽莉：我刚到美国来时，也曾觉得基督教的爱不着边际；是基督徒没有功利目的的爱，使我感受到神的存在，使我看到是神对他们的爱，激励出他们的爱。
我先生在美国神学院读书的时候，我是那个神学院家属中唯一的非基督徒，很多学传道的学生都纷纷找我谈话，以便从我这儿获得与非基督徒沟通的经验。有一对基督徒夫妇问我：“你看到树这么绿、花这么美、鸟叫得这么好听，就没有想过为什么吗？”我理直气壮地说：“它们就是一种存在。”他们又说：“你每天这样生活，有丈夫、有女儿，就没有想到过感谢神吗？”我说：“没有。这一切都是自然发生的，我只是接受而已。”
我开始去教堂，是为了学英语。慢慢地，从反感转变成接受。有一次，当一个美国牧师用中文祷告时，我决定成为基督徒。
有一个傍晚，我在校园里散步。夕阳落下，美好柔和的光照着校园和我的脸颊，那一瞬间，我强烈感到，神给人的爱那么多。我们呼吸的清新空气、照在我们身上的阳光，都是神预备的。作为一个生命，我能来到这个世上，有父母、有丈夫、有孩子，真是该感谢神。神的爱，对我不再是一个抽象的东西，已变得具体而实在。
徐保罗：这个转变，就是神做的工。
海伦：我还是有疑惑。有一次我们郊游遇雨，牧师就祷告神，叫雨停住，结果雨并没有停。我就想，下雨是自然现象，跟神有什么相干呢？求雨停而雨不停，这样的见证，不是起相反的作用吗？
周媛媛：人可以祷告，但决定的权利在神。神是一个超越的神，祂能超越人的有限，看到怎样更好。
徐保罗：我们祷告时，结尾总有一句话：“我所求的，求你鉴察是否合你的心意。”一切都要按照神的意愿，而不是人的意愿。
周媛媛：个人的经历虽真实却有限，个人的见证总是不完全的。当耶稣问彼得：“我是谁”时，彼得说：“你是永生神的儿子。”耶稣夸赞他说：“你是有福的。”但耶稣说祂将要上十字架时，彼得却说：“万万不可”。耶稣就说：“撒但，退我后边去吧。”彼得身上尚有魔鬼的影响，何况一般的人？所以，基督徒的见证虽然重要，却只是个体的。不管下雨或不下雨的见证，都不是绝对的。
刘丽莉：要信神，就不要让一些属人的东西挡在你和上帝的中间。要超越人的派别，要超越人的教条，超越人的传统，也要超越人的见证。这些都可以参考，但不可以当成绝对，只有神的话是绝对的真、善、美。
当你试着照神的话去做的时候，比如宽容、爱仇敌，你就能获得喜乐平安。当你在生命里经历这些的时候，你就会脸色红润，活得有生气、有盼望。
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