道成肉身突破了天人之间的阻隔，上帝以人的样式进入人间，以此打通了上帝与人之间的深渊，使人与上帝之间有了共鸣。
文 / 北回归线
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鲁迅在《而已集》中说到：“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
病入膏肓之人挣扎求生，定然无心欣赏音乐，丧母之人肝肠寸断，而听着留声机之人不一定知道隔壁有将死或已死之人；逗弄孩子的父母正在享受天伦之乐；狂笑之人或许因可喜之事而欣喜若狂；打牌之人的心随着牌局的变化跌宕起伏……所有人都沉浸在自己的世界中，或喜或忧，或生或死，都与身边人没有太大的关系，而别人也不在意有如此这般之人的存在。短短几句话，道尽了人间的隔膜与冷漠。
2020年2月份，身处疫情的阴翳之下，许多人都极其担忧。当时一个人说他的孩子更加关心篮球明星的逝世过于疫情，在当时的情形之下，我心中对此话有所抵触。但转念一想，毕竟一个人的时间、精力、专注力、信息接受渠道……都是有限的，人们只能关注某些事情，你因为疫情而恐惧，别人因为偶像去世而痛苦，何必强求别人与自己共鸣呢？
其次，每一个人也都更加关注与自己密切相关的事情。正所谓事不关己高高挂起，称之为冷漠也好，称之为自我中心也罢，对大部分人而言，多一事不如少一事。有些人年轻时是热心肠，步入中年后已经被生活的重担压得喘不过气，对于别人的苦楚，除了留下一声叹息，实在也没有太多精力去关注。
比如对于一个失业之人，如何找到一份糊口的工作远比解决非洲的饥荒来得急迫，如果不能找到工作，他一家人可能都会面临生存的问题，而遥远的非洲是否发生饥荒其实对他并没有实质性的影响。在现实生活中，这种自我中心是无法避免的。
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退一步讲，就算努力突破自己的有限性和冷漠，主动去关心别人的悲欢，我们就能改变什么吗？我们就能够与他人有深切的共情吗？
洞房花烛夜，他乡遇故知，当事人肯定充满快乐，我可以为他们而高兴，但是我真地能够对他们的快乐感同身受吗？答案是否定的。记得儿子出生的时候，我就很犹豫要不要将喜讯告诉身边的亲戚朋友，这不是说我轻看这些人际关系，而是说，如果我将消息传达给他们，或许他们中的一些人不一定会发自内心觉得这是一个好消息，与此同时，他们又碍于情面不得不说出各种祝福的话语。既是这样，何必将这个消息告诉别人以致大家都觉得勉强呢？
其实，每个人都注定孤独。几年前，一个身材高挑，白白净净，带着黑框眼镜的女生从高楼纵身一跃香消玉殒。小时候因为煤气泄漏，父亲去世，她和母亲两人都因为中毒而大脑受损，并且有抑郁的倾向。自从她来到教会中，就得到了大家的关心和关注，事情进行到这里，我们可以期待有一个美好的结局。后来我因为搬家许久没有见到她，再次听到关于她的消息，就是最后的噩耗了。
当时，除了心中凄凉万分之外，我发现自己无法再为她做什么事情，我也无法体会在快速坠落中浮现在她脑海中的是什么。短短20年的人生还没有全然绽放，她体尝到的却多半是生活的辛酸和人生的不易，就算我极力尝试去体会她的不易，可总归是徒劳无功。
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因为有限和冷漠，也因为无能为力，人类的悲欢注定无法相通。如果悲欢要相通，必须有人突破人性的有限和冷漠，而且还需要有能力去改变无能为力的困境，这个事实总让我想到“道成肉身”的奥秘。
道成肉身突破了天人之间的阻隔，上帝以人的样式进入人间，以此打通了上帝与人之间的深渊，使人与上帝之间有了共鸣。上帝如此行并非说上帝无法感知人的悲欢，而是说，人类会因为自己的有限和冷漠，认为上帝无法与人类的悲欢相通。
故此，上帝亲自以肉身来到人间，以自己的行动告诉世人，他懂人的喜怒哀乐，因为他体验过人间的一切疾苦。如同圣经所说的：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（《希伯来书》4:15-16）
记得大学时代读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，读到索尼雅颤抖着给拉斯柯尔尼科夫朗读《约翰福音》11章，“耶稣哭了”令我震动不已，又十分不解：一位“圣人”不应该是高高在上，不食人间烟火，漠然地看淡生离死别吗？为什么耶稣会因为一个朋友的死亡而哭泣呢？ 其实，耶稣不单体会过人的一切，他也与人的悲欢相通，因为他同时又是洞悉人心的上帝。大卫在他的诗篇中具体地描述了上帝是如何深深洞察人的肺腑心肠：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”（《诗篇》139:1-6）
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道成肉身，不单让耶稣基督与人类的悲欢相通，也让上帝与人之间可以相通。
在中国民间传说中，有神仙下凡的故事，但其结局多半以隔绝告终，比如董永和七仙女的传说。董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与其结为连理，无奈天上玉帝查出她私自下凡，律令其返回天庭，从此夫妻诀别。又比如牛郎织女的故事，王母发现织女嫁给凡人，将其带回天庭，牛郎追至天上，却被王母以一道银河将他们夫妻隔开，牛郎织女只能遥遥相望。这些故事都在讲述一个事实，那就是天人合一的关键点是“天”，而非人。若天拒绝与人沟通，人就无法打通天人之间的阻隔。
而道成肉身则是上帝主动进入人间，重新架起了天人合一的桥梁，并且耶稣乃是全知全能的上帝，能够以智慧和能力改变人所无法改变的苦况。我深爱《路加福音》7章记载的一个故事：拿因城中一位寡妇为她的独生子送殡，耶稣动了怜悯的心，使她的儿子复活。
对于一位寡妇而言，独生子的死意味着她的人生走上了绝境，没有希望，没有未来，也没有人能够给她提供任何帮助，或者说，所有的帮助在死亡面前都是苍白的。但是，因为耶稣的到来，她重新获得了生之勇气和盼望，她知道自己是蒙爱的，是被上帝所眷顾的。
耶稣的到来，就是为了打破人与人之间、上帝与人之间悲欢并不相通的困境，让人知道上帝何等眷念他们。
这并不是说，有了耶稣的到来，人与人之间的隔绝就完全消融了，人们的苦境都能够得到即时的解救。如今，面对许多痛苦，我仍然束手无策，但我知道，有一位比我更懂别人的需要，也更有能力，我可以借着祷告将别人的需要带到他的面前。
就在昨天，一位朋友6岁的孩子因车祸身亡，父母悲痛欲绝，我深知言语的无力，只能默默祷告，寻求耶稣基督的眷顾。我虽不能同感他们的丧子之痛，但是耶稣对人类的悲欢感同身受，也能用他的方式赐下盼望和安慰。
人类的悲欢本不相通，然而，耶稣能体会我们的悲欢。在人不能，但在耶稣，凡事都能。（参《马太福音》19:26）
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