彭怡珍 著
文/ Box
父亲是美术教师，记得小时候，他对我的期许是未来可以子承父业，在艺术上有发展。因此每年寒暑假，父亲都会给我安排密密麻麻的素描课，不问我愿不愿意，忽视了对我其他方面的培养。进入青春期，早熟的内心开始萌动，外加叛逆心理的驱使，我日益对父亲这种掌控式的教育很难接受，和他关系的张力渐渐凸显。
最终，我没有走上父亲期待的道路。十年前，父亲去世，很长一段时间我陷入伤痛、自责、委屈以及焦虑中。而在这个过程中，我觉察到自己如果越加思想小时候父亲对我的掌控，内心就更加不安，甚至难以入睡；而当我转念回忆父亲偶尔流露出对我的爱与接纳时，就会感受到一些温暖。
可见，大多数时候，心灵的状态和大脑的活动息息相关。心灵与头脑，并不是割裂的，而是互相影响。在当下这个追求业绩和效率的时代，很多人被建议要“正向思考”，追求一种以头脑引导行动的生活与工作实践，但现实却是：有些人想的越多，痛苦越多；有些人是头脑的“巨人”，行动的矮子。因为在思考过程中，并没有观照心灵的面貌，以至于让心灵无法汲取积极的能量，生活也会受到影响。
而另一方面，坊间如今出了很多心灵成长类的读物，但大部分是从无神论或泛神论的角度所写，有的甚至深受新兴宗教的影响（如新纪元运动）。这些心灵类读物，因为缺乏面向一位终极者，而容易陷入以自我为中心、以商业利益为导向。
最近读了彭怡珍博士所著的《从心跟随耶稣》，仿佛带我打开另一扇观照心灵世界的门。使我意识到：在头脑上认信基督福音，与在心灵深处体验上帝的临在，本质还是有很大的不同。如果福音只是一些教条，信仰就会缺失生命力。
这本书是彭怡珍博士根据《马可福音》所写的灵修心得或札记。在谈到为何选用《马可福音》时，她说：“1、让你从经文所叙述的故事的片段和画面中认识耶稣，包括耶稣的姿态、耶稣的风度、耶稣的心肠、耶稣的表述、耶稣的所言所行，等等，让你用心灵去体会和感受各样的场景、气氛，认识耶稣对当下的我们表达的更深的含义。2、《马可福音》的特色在于其简洁，以朴实的语言勾画出很多画面，我们在其中不断地目睹这个过程，有很大的空间可以想象当时耶稣与世界的张力。正是这些想象的空间，让我们可以参与在故事中。在这些故事中我们看见自己，从这些故事开始继续我们自己的故事。”[1]
这让我感到新奇。诚实地讲，以前很长一段时间，我读《马可福音》或其他经卷时，大部分是以“读者”或“局外人”的心态去阅读，并没有将圣经中的叙事与我的处境相结合。甚至参加查经班，也如大多数人一样，以理性诠释经文，没有将经文活化在具体的处境中。而彭博士提供的灵修操练的路径，将“我注六经”转变为“六经注我”，让当下的“我”走入圣经的故事中，在其中与耶稣相遇，也与自我相遇。比如她谈到如何克服内心的恐惧与自卑时，写道：“你的内心有惧怕吗？有自卑吗？当你知道耶稣看你的眼光，你就不用再害怕，只有爱才能化解恐惧。你没有办法用意志力叫自己内心不再惧怕，不再自卑，你只有看见耶稣向你走过来，向你伸手，向你微笑，你才会明白你真正的身份和价值……”
和坊间传统的每日一篇的灵修类读物不同的是，本书相对更为聚焦，它将《马可福音》细分为30天的30个主题，如“生命里一个深层的新模式”“耶稣使你的生命与他有份”“超越你的预期”，等等。尽管根据不同的主题，可以30天读完《马可福音》，但实际上，这些主题与心灵成长息息相关，适用于每一天的默想、操练。
在内容编排上，不仅有经文以及相应的灵修小语，也交叉运用11种灵性操练的方式。比如：独处、呼吸式祷告、定心的祷告、属灵阅读或祷读、默观、反思的绘画、反思的杂记、肢体的连结、聆听及安息……这些不同的操练方式，有肢体行动的运作，也有运用情感和想象力，有助于我们在喧嚣的生活中安静下来，聆听自己的心，让自己的心可以自由地与耶稣来聊天。
在这个过程中，我发现，信仰不仅仅是一些理论或教条，而成为鲜活的生命体验。正如作者在本书的序言中所说：“灵性的发展需要圣灵的工作和人的努力，在灵性成长的过程中，必须先认识到自我的内在状态，越深刻的发现将会带来越深刻的生命体验。”
【注】
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