文／伍慧灵
方维强（来自广东，毕业于哥伦比亚大学研究院，现从事电脑工作）：今天讨论的经文是《约翰福音》第1章1～18节，围绕的讨论问题是：神和人的本质区别在哪里？人为什么不接受神的光？人通常凭藉什么来拒绝神？耶稣如何成为神与人之间的中介？
方维强：在18节中说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”，“父”就是上帝，耶稣是人与神之间的桥梁。只有通过耶稣基督，才能够了解上帝的心意。耶稣“道成肉身”就是表明神的思想，神的本质，神的能力。
李灵（来自上海，从事多年哲学、马克思主义研究，现在读神学）：这一章的经文有两句话非常重要，“道与神同在，道就是神”。从第1节到18节讲到四个非常关键的字：道、光、生命、子。道和子讲的是神与神之间的关系。神怎样体现自己，如何把祂自己向人显现出来。祂是自在的、先在的和永在的。因为人不可能认识神，神就差派祂的儿子到世上，让人从耶稣身上体验感受神。“光”是生命，生命也来自神。不仅仅是肉身的生命，也是灵里面的生命。我们有了灵里面的生命后，就有了新生。这新生命是从灵上感觉的，也就是感觉到神的同在。所以“道成肉身”这句话表明了耶稣如何成为神与人之间的中介。
乐美亮（来自浙江，Brooklyn College心理学博士生）：在基督教里面，非常强调神和人的区别。人跟神之间最大的区别就是人是被造的，而神是创造者。在人产生之前，有一个很长的空白，就需要假设一个“点”。这个“点”从什么时候开始？如果从基督教的观点看，它就是圣经所说的神或是“道”。
兰标连（来自福建，Baruch College硕士生）：在基督教里，既然人是被造的，所以他绝对不能跟创造他的神一样。人不接受神的光，是因为人的骄傲使他们要跟神一样，不愿承认里面的黑暗。
白梦（来自北京，在普林斯顿和纽约从事中国问题研究和写作）：基督教以神本为起点，人是神创造的，人不可能变成神。那么，人为什么不接受神的光呢？我个人的理解，就是因为那个智慧。从圣经上看，当亚当、夏娃吃了苹果以后，就产生了智慧，能够分辨善恶，人开始感觉到自己的能力了。如果把整个西方思想史看一遍，就会把西方的理性主义与偷吃智慧果这一点联系起来。在耶稣出现之前，古希腊哲学家亚里士多德已经认识到人的理性，他也尝试解释世界的起源。而十六世纪的法国哲学家笛卡儿，是一个真正的理性主义者。他用理性的方法去证明神的存在。但似乎效果不大。笛卡儿说除非我们能够清楚地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为那是真的东西；到了法国的启蒙运动，很多启蒙思想家也是把理性主义作为一种思想上的武器。人只有通过学习不断地增加自己的认识、自己的知识，通过发展理性，人性才能够充分地完美起来；到了黑格尔，理性主义发展成一个庞大的体系，试图去解释历史，解释世界，解释人。黑格尔之后的十九世纪，很多思想家都从黑格尔出发，如马克思、达尔文。后发展成为马克思主义，新马克思主义，达尔文主义，新达尔文主义。
无论是马克思的唯物论，还是达尔文的进化论，都是人类的知识，人类自我的认识，人类对世界的解释，离神越来越远。所以，我相信，人类由偷吃智慧果，得到了智慧到认识自己、发展理性，这样的一条路是离神越来越远了。而从当代，我们很显然地看到，理性主义已经走过头了。理性主义对我们的生活、我们的思想已经造成了伤害。人过份地夸大自己的能力，变得非常的骄傲，无论是思想，还是科学的发展，使人变成这样，所以，从西方思想史上看，这是人不接受神的光的一个很大的原因。
严家祺（来自北京，曾任中国社科院政治研究所所长，现于纽约从事中国问题研究和写作）：神和人的本质区别在哪里？我认为有自由意志的社会群体可以分为三种类型，一是动物群体，如狼群、蜜蜂群体；二是人类群体，如人的各种组织、社团；三是可以自由、独立行动的人造物群体，如某一城市的正在行驶的汽车群体、空战中的飞机群体。这些群体中的每一个体在自由行动时，要作出决定。动物在作决定时，神完全不介入。人在作决定时，如果这一决定不影响到其他人，也就是说不造成人类群体之间的“互动”，人作这种决定，神也不介入。当人在涉及人与人关系的问题上作决定时，在各种选择中，有一种最好的决定，这种决定，就是神的决定。特别是在一个人利益和良心发生冲突时，如何作出决定，这时，你就可以听到神的声音，神告诉你如何作出决定。人在社会生活中只要作决定，神就在你身边显现出来。人和神的本质区别在于人的决定往往有这样那样问题，唯有神的决定绝对正确。神的存在，是通过人的一个又一个决定表现出来的。当一个人为了实现某一目的，不择手段地付诸行动时，就是说，这个人在决定时，没有听神的指导。狼群中每一个狼的决定（如何行动的决定），都没有神的指引。当人类社会的某一群体没有一个人听神的指示时，这个人的群体也就是狼群。十七世纪英国哲学家霍布斯在《利维坦》中就描述了这种“无神论者”的群体。
乐美亮：另外一点，神跟人的区别就是：神作为神是唯一的神，人则是一个种类。
严家祺：我想讲讲人为什么不接受神的光及人通常凭藉着什么来拒绝神。
一个长期受到父母关爱的孩子，在青少年时期的某一“成长阶段”往往有一个“叛逆期”。相反，一个不受父母关爱的孩子，通常没有“叛逆期”，他们往往过早体验人间的苦难和无情，过早充分运用了他们的“理性”。“叛逆期”是为了摆脱外在的、人为的权威（如父母）而只相信自己“理性”的时期。人在作决定时，一般都要诉诸“理性”，人们依靠理性可以实现自己的目的，同时。理性可以告诉人如何不择手段地实现目的，“理性”也可以制造罪恶。当一个人只相信自己理性去作决定时，往往就拒绝神的指引。欧洲历史上的启蒙运动是启发整个社会理性的运动，启蒙运动认为，社会文明的唯一希望是理性，是知识的增长和科学的进步。启蒙时代的许多大思想家，如伏尔泰、狄德罗、霍尔巴赫，并不相信神的存在，他们只相信人的理性，用理性对中世纪的宗教 一种外在的、人为的权威进行了无情的揭露和批判。在法国大革命高举自由、平等、博爱的旗帜把路易十六送上断头台后，迎来的却是反专制派之间的自相残杀和新的专制。中国在五四时期，高举科学与民主的旗帜，把一切宗教都当作迷信来抛弃。可以说，欧洲历史上的启蒙运动和中国本世纪初的“新文化运动”，都是这些国家成长期的“叛逆期”。只相信“理性”来作决定，实际上就是拒绝神的指引。
我不是基督徒，但我从“如何作决定”中认识神的存在，在作决定时遵循神的指引。
白梦：我解释一下，刚才我说的并不是贬低理性。理性主义是整个西方文明的支撑。只是理性主义走到今天已经过头了。人在追求自由、发展理性的过程中，往往忘记了自己是谁，忘记了我们是在一个有限的时间、有限的空间里面。一个有限的生命体自认为无所不能，我想这是理性主义给人造成的一些直接的结果。
兰标连：我们是不是应该把理性和理性主义区别开来。理性本身并没有错。但若是理性成为一种最高的准则，用于统辖人生所有的领域，只要不符合理性的逻辑、不周密，就被否定，这就是理性主义。理性本身没有错，理性是神赐给我们的，错是错在理性主义。
黄静蓉（来自黑龙江，毕业于哥伦比亚大学研究院，现教授化学）：我觉得人跟神完全不同。就像一个工程师造了一个机器人，工程师和机器人完全不同。一个是造者，一个是被造的。机器人不了解工程师，机器人不知道工程师为什么吃饭、喝水，但是工程师对机器人却非常地了解，机器人哪里有毛病，他都会知道。我们和神也是一样。这些年来，我一直都很想多认识神，可是到头来，还是不了解，或是了解一点点，但我觉得奇妙的是：神很了解我。例如说，圣经告诉我们应该怎样做，或是不要怎样做。《哥林多前书》13章讲到爱的定义，告诉我们不要嫉妒，可是当我看到别人的孩子很可爱的时候，就会嫉妒。还有我们会做不当做的事，例如我们一家到中国城吃饭，如果付现金就不收税金，刚开始，我也这样做，可是到后来良心就会告诉我，好像不应该这么做。神其实很早就告诉我们不该这样。所以，神很了解我们，祂知道我们有犯罪的可能性。
王小明（来自北京，毕业于人民大学，现从事会计工作）： 神是完全无缺的，而人却是犯了罪的，是罪人；神是永恒的，而人的生命却是短暂的。
李灵：人拒绝上帝的原因其实只有两个：第一，就是刚才讲的理性主义。1771年，庞德发表了辩证理性批判。他说人类的理性犯了一个重要的错误。因理性是上帝给予人类在有限的范围内观察和理解现象的，但人类的理性有一种自然冲动，要达到认识的彼岸。所以，人对三个观念特别感兴趣：上帝，本体、论理。这个上帝不是我们人类所能理解的。当人去认识上帝的时候，就是犯了错误。第二个原因就是“原罪”。当人完全从自己本身的需要出发的时候，人类往往是不承认上帝的。我们大陆来的同胞，包括我自己，一谈到上帝，第一句话就问“上帝是什么”，第二句就是“上帝有什么用”。当我们在有限的生命中，把自己有限生命的要求肆意夸大，压倒对永恒的追求时，上帝就在我们的视野之外了。
严家祺：我想针对第三个问题谈谈，耶稣如何成为人与神之间的中介？二千年前，耶稣在以色列加利湖地区传教。耶稣传教，实际上是教导人们按神的旨意去作决定，即使是受苦受难、身负罪名、人所共弃的人们，耶稣认为，只要按照神的要求去做，就可以得救。耶稣与一般人不同，他的所有决定，包括他传教过程本身，都完全符合神的旨意。而我们普通人作的各种决定，有的背离神的决定（如引用理性、不择手段的决定），而最好也只能属可能接近神的决定。
伍慧灵（来自广东，毕业于纽约州立大学，现于一家金融公司工作）：《创世纪》第1章第6节提到“耶和华神用地上的尘土造人，将气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”所以，人有神的灵。但人犯了罪后，神的形象和样式不能在人的身上得到恰当的彰显了。因人与神的灵失去了正确的关系。人与神失调的关系，使人没有办法降服在神的面前，承认自己的罪。人里面的罪也使人行在黑暗中而不自知。光来了，当然也不承认那是光。特别是人所拥有的许多成就、美德、学识，更不让人觉得自己是在黑暗中。耶稣来就是要指出人最根本的问题，让人知道人是有罪的。耶稣并且让人知道人的罪需要神的爱来赦免，因有罪的人不可能洁净自己。神差遣祂的独生子“道成肉身”来到世上来完成祂的拯救计划。
耶稣在世上给了人类一个最高的自我反省标准，这个标准就是一切真善美的源头 神本身。每一个人只要凭信心接受神的爱，罪就能得赦免，并且得以与神恢复正确的关系。与神恢复关系后，就靠从神而来的新生命与有罪性的旧生命争战，这争战过程有胜利有失败，但属灵的生命就是在这起起伏伏的过程中不断地成长。因耶稣说：“你们可以放心，我已经胜了世界”（《约翰福音》16：33）
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