文/远志明
上帝在哪里
上帝在哪里？在我心里，他直接光照我的心灵。上帝不在教义里与我的头脑纠缠。
神性
理性地争辩细小琐碎的事，绝非神性的表现。
神性，只是自我流露，不顾一切、不可阻挡、宏大无边、席卷一切的流露。
引向
神圣启示只有一个作用，就是将人引向启示者上帝。
加尔文说上帝对我们说的是“婴儿语言”（Baby talking words），非常准确！如“狼来了，虎来了，好宝宝，睡觉了”之类，有什么含义呢？爱！正确的命令！有效的指令（对婴儿的心灵）！
让哲学家们去嘲笑吧，孩子们却睡着了。
天赋
启示中的真理是需要发现的，这种发现是需要天赋的，这种天赋是与启示者相通的，这种天赋就是人人都有的灵。
神活着
公元前，隐而未显的神藉着先知和文字留下了宝贵的话语。神的意思，是要我们藉着这些话语认识他、归向他，绝不是要我们停留在这些话语本身。那只停留在“十诫”上的犹太人岂能遵守“十诫”呢？能背诵神的话语岂等于认识了神呢？
公元后，道成肉身的神藉着使徒和文字直接向我们说话。神的意思，仍是要我们藉着他亲口的话语认识他、归向他，而不是要我们停留在他的话语本身。神难道没有又真又活的现实性吗？神难道只是留下了话语便消失了吗？神难道像孔子留下《论语》便死去一样，留下圣经便离去了吗？神难道像苏格拉底活在与人辩论的对话里一样，只是活在他启示人的话语中吗？不！他“超乎众人之上，贯乎众人之中，存乎众人之内”，他监督我们的心思意念如牧人照看他的羊群；岂有羊只听牧人的声音却不归向牧人的道理呢？神用他的话语喂养我们正像母亲用她的乳汁喂养婴儿；岂有婴儿只认乳汁却不认母亲的道理呢？
神的话语与孔子和苏格拉底的话语之不同，不在于道德的高超，更不在辞语的魅力，乃在于能使人通向这位“正活着”的神，而不只是使人想起一位死去的圣贤。
这就是“神是灵，敬拜他要用心灵和诚实”；这就是“我的话就是灵，就是生命”；这就是“字句让人死，精意让人活”……
那些不知道经由神的话进入神自己的人，实在有一点可惜了！
境界（地步）与知识
你有山顶风光的知识，同你站在山顶风光中，是大不一样的。
与神同在的境界，与关于神的知识，是大不一样的。
直接亲近神，与研究神学理论，是大不一样的。
人的组织
人的组织必然产生的问题，靠人的组织没有办法解决。
人的生命
人的生命的本性：灵
人的生命的支点：爱
人的生命的归宿：神。
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