从这些来看，我的亲朋好友的“精神寄托论”完全出于好意的，既有鼓励和慰藉，也有支援和赞许。
文／史济彦
一
2001年去美国探亲期间，我信了耶稣基督。2002年回国后，觉得作为一个基督徒，不管在何种状态和环境，要表明身份，要广传福音。因此，我一有机会，就情不自禁地去传福音。
人们听后反应剧烈而各异。基督徒们听了都非常高兴，相互祝福，有的激动得掉下眼泪。非基督徒的反应则是多种多样：有的支持；有一位老师帮我说话，补充我的一些观点；有的感到新奇和兴趣，不断提出问题；有的心里支持，嘴上不敢表态，比如有一位领导暗示他读过圣经，了解基督教的教义；有的表示淡漠；有的表示惊讶：想不到我会信了基督；还有些人几乎是异口同声地说：年老了，在精神上有个寄托也好……
这个“精神寄托论”比较普遍。领导如是说，朋友如是说，亲人也如是说。我当时听了，觉得有点道理，但又觉得不完全尽然、有点不是滋味或缺少点什么。一时不知如何回答，只好一笑置之。
但是后来我不断思索，为什么听到“精神寄托论”时我有如此的感受？信仰只是精神寄托吗？向谁寄托、寄托什么、如何寄托呢？与年龄又怎么联系起来了呢？……
我进行了一些思考，写出来与大家一起分享，共同认识，共同提高，共同勉励。
二
信仰是一种信念，是属于精神范畴，很能说明一个人的人生观和世界观。
既然信仰是精神性的，那么，信仰与精神寄托就产生一种密切的关系。
“精神”者，据辞典的解释，是指人的意识、思维活动和心理状态。那么，精神寄托就是人们在思想茫然、空虚和无措之中，得到的一种精神上的支托，从而在心理上获得一种平衡和慰藉。从这点看，人生中如没有一定的精神寄托或精神支柱，就会茫然和消沉，也就不会有所作为。
显然，精神寄托与信仰有直接关系。比如与人关联最密切的就是生活信仰、政治信仰和宗教信仰三种。而在信仰上的精神寄托则牵扯到两个问题，一个是你这个精神向谁寄托，另一个是寄托些什么精神。
拿基督教信仰来说，精神上向谁寄托呢？显然是上帝，是耶和华，是耶稣。寄托些什么呢？进天国、得永生。有了这样的精神寄托，人才会得到平安、喜乐和丰满。
从这些来看，我的亲朋好友的“精神寄托论”完全出于好意的，既有鼓励和慰藉，也有支援和赞许。
三
信仰虽然是属于精神的领域，但决不是有了一种信仰就万事大吉了，决不是这样！精神寄托仅仅是信仰的一个开头、一个基础，是重要的一步。紧跟着的下一步，是对信仰上的追求。这是信仰中的一个重要问题。
要追求，就要有目标：为实现这个目标，就要有实际行动。如光有精神寄托而无追求，这个寄托将逐渐冷淡下来，甚至最终甚至最终趋于零、消于无。如果说，精神寄托是理论性的，则追求就是实践性的了。只有理论与实践结合，才能获得完善的结果。同样的，只有把精神寄托和追求结合起来，才能达到完美的境界。这就是为什么当我听到“精神寄托论”时，会产生“不是滋味”、“不完全”、“不完整”的感受。
我们作为基督徒，既然愿意或敢于把自己一生命运托付给主耶稣，就充分说明我们对主耶稣的依靠和信赖。依靠谁的问题解决了，下面接着的实际问题就是如何依靠的问题。具体地说，就是明确追求的目标和追求的方法。作为基督徒来说，追求目标会是多方面的，不同的阶段也会有不同的追求目标，由此会产生不同的方法和要求。但我想以下四点是基本的、共性的。
1、永生
主耶稣不是说了“信我得永生”吗？既已成为了基督徒，为什么还要去追求永生呢？
不错，信了耶稣是得到了永生，但这个永生是神的特别恩赐，让你进了永生的大门，却不表示你已经是永生了。就像你信了耶稣获得了新生命，但这个新的生命如刚出生的婴儿，需要你去哺育和喂养。否则它就不会长大。
因此，虽然神赐给了我们永生，但只是让我们进了永生的门，还要走生之路，或成圣之路，或天国之路。这段路是漫长的，也是艰巨的。要走完这条路，就一定要按着神的旨意去不断追求。不但要有追求的意念，还要有追求的信心、意志和勇气。这追求全靠我们在这短短的有生之年来做。
在这一生的追求中，仍要像起初那样，坚持一个“信”字。“因信得永生” （《约》3:36）、“因信得救”（《可》16:16）、“因信称义”（《罗》5:1）、“因信成圣”（《林前》6:11）。保罗说的好：“信的果效，就是灵魂的救恩”（《彼前》1:9）。
信，只是一个心意、一个意念。这个意念的产生往往是由于某种心血来潮，或某种情感冲动，或出于一定积累的基础。随着时间的推移和环境的变迁，这个“信”自觉不自觉地会有所变化。因此，“信”是有限度的、有量的、有时间的，我们特别要予以高度警惕！因此也要求我们在“信”字上，时时处处不断地予以求长进才对。
2.与神沟通
我们要记住，是人因私而远离了神，种下了罪性，断绝了与神的沟通，结果只有死路一条。现在圣灵进驻我们的心，使我们恢复了与神的沟通。我们要千万珍惜，不能堵塞这沟通渠道，更不能自行割断。
如何与神沟通呢？圣经教导我们，要向神祷告，要赞美神感谢神，要敬拜神，要把身体献给神，要事奉神。
圣经教导我们祷告时，要用灵（《林前》14:15）、用悟性（《林》14:15）、要儆醒（《太》26:41）、要专心（《林前》7:5）、要恳切（《路》22:44）、要恒切（《徒》1:14）、要不住地（《帖前》5:17）、要在圣灵里（《犹》20）。
圣经要求我们在赞美神和感谢神时，要常常（《诗》71:6），要站着（《拉》3:10），用极大的声音（《代下》20:19），要口唱心随（《弗》5:19），要唱歌（《耶》20:13），要传扬（《诗》102:21），要祷告唱诗（《徒》16:25）。
圣经要求我们在敬拜神时，要屈身（《诗》95:6），用以圣洁的装饰（《代上》16:29），用心灵和诚实（《约》4:24）等。
圣经要求我们将身体献上作为活祭（《罗》12:1），无瑕无疵地献上（《来》9：14）等。
在事奉方面要殷勤（《林前》7:35），要忠心（《弗》6:7），要甘心（《弗》6:7），要热心（《徒》22:3），要谦卑（《徒》20:19），要用虔诚和敬畏的心（《来》12:28），要用清洁的良心（《提后》1:3），要圣洁和公义（《路》1:75），要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（《来》12:28）。
3.跟从主
耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（《约》14:6），而且一再强调要“跟从我”、“跟随我”。这是神给我们指出的道路和方向，简捷而明了。在这充满罪恶的花花世界中，我们只有紧紧跟从他、追随他，才能走正道，不迷失方向；才能掌握真理，明白是非；才能一直走在天国之路上，实现永生的盼望。
在跟从主的问题上，不但要把主耶稣作为敬拜的对象，而且要把他作为我们学习的目标、行动的楷模。圣经说得好：“向着标竿直跑”（《腓》3:14），就是要我们以最简捷的路线、最快的速度接近他、亲近他。我们心里要装着耶稣的形像，脑子里思考耶稣的话语，行动上体现耶稣的品质、品行和品性。
要跟从他，必须“顺服”（《但》7:27）、“舍己”（《太》16:24）、“背十字架”（《可》3:24，《路》9:23）、“撇下所有的”（《可》10:28）等。
4.做完全人
神是圣洁的，因此，神对基督徒必然要提出严格的、明确的要求。在旧约中已提出了“你当在我面前做完全人”（《创》17:1）。在新约中同样提出了这个要求：“我们所要求的就是做完全人”（《林后》13:9）。什么叫完全人呢？在神的眼里就是“没有过失”的人（《雅》3:2）。
从一个罪人改变成一个完全人，是多么大的变化啊！能吗？能的。因为“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能”（《可》10:27）。一个基督徒，从他一开始确认耶稣是主和救主的时候起，就建立了这个信心，因基督的降世就为我们担当了罪（《赛》53:6，《来》9:28），赦免了罪（《徒》26:18），赎清了罪（《可》10:45，《来》9:15），洗脱了罪（《彼前》1:18-19，《启》1:5）。使我们这些罪人身上根除不了的罪性，有了洗净根除的可能。
而且圣灵进驻我们心灵，使我们获得了新的生命。只要通过健康的哺育和喂养，这个新生命就会逐渐长大，最后长成“满有基督身量”（《弗》4:14）。
并且，神通过圣经指出了成圣的道路、要求和方法。只要靠着耶稣基督，照着神的旨意去做，就会结出丰盛的果子。
四
信仰与年龄有没有关系呢？当然有。例如婴儿、幼儿啥也不明，不会形成真正的信仰。成年了，懂事了，开始思考人生问题了、生死问题了、命运前途了，这时，必然牵涉到信仰问题。不论是生活信仰、政治信仰还是宗教信仰，都是这样。
当然，年龄越大，经历越丰富，其思维力、洞察力、判断力也越成熟。不过，这些能力与生长、生活的社会环境、民族历史、以及政治制度等都有密切关系。比如，像我这样活动面比较广的“高级知识份子”，就长期对基督教孤陋寡闻！直到2001年在美国探亲时，才和基督教有接触，最终认识了基督。
那时，我已经是七十岁的老人了。我虽抱怨自己认识基督太晚了，如果早十年、二十年、三十年，我的生命、生活一定不同。但又感到，虽然晚了一些，但能在结束生命之前，找到了主，蒙主悦纳，还是很有福分的。
正因为这样，我怎么能仅满足于“精神上的寄托”呢！我只有快马加鞭，多方追求，弥补前失。我所在的教会曾用“在后的将要在前……”（《太》20:16）这句经文，对我进行鼓舞。我倒不在乎在前和在后，我担心的是有生之年已不长，死的时候，肯定不会走完天路、成为没有过失的完全人。但我已尽心尽力了，神是公义的，会体谅我的。
作者现居中国哈滨市。
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