文／滕胜毅
13年前初来美国，西雅图正进入春季。百花盛开、树美和花丽。我这个英语语言能力很有障碍的人，也受到了友好相待，比起当年从家乡进省城大地方时受城里人另眼相待，不能不说有点受宠若惊的震动。
我的家乡是中国东南的小海岛，以农渔业为主的偏远小县，离省城约有12个小时的路程。整条街窄得只能让一辆小车勉强通行，街的两边则是一排排连在一起的木式结构房子，看起来还有点斜斜的，要倒下来似的。
记得小时候，邻居有一位弱智残障儿，口齿不清，不能行走，整天坐在一张没有靠背的小竹椅上。他名叫“阿忠”，比我小5岁。阿忠只听懂些简单的话，对他人的取笑和辱骂，他也常常跟着哈哈大笑。但如果有人说“阿忠，你妈不要你了”他却会非常伤心。他妈妈虽然很爱他，但常为他感到痛苦，甚至流露出“阿忠还是早点‘走’好，免得在这世上受那么多苦。”
后来听说他没有活到15岁就死了。他的死自然没有人惋惜，因为他是“没有价值的人”。没有价值的人自然也就不配得到爱了。
10多年后我回国，家乡的街道变直了、变宽了；房子变高了、变新了；人也变得有钱了、阔气了。包箱式高级餐馆比比皆是，日本式的夜生活KTV也成了时尚。昔日大学落榜的同窗，也有好几位成了百万富翁、甚至千万富翁。
可谁能想到，在又宽又新又富有的县城街口，当我把一毛零钱给了一个乞讨的小女孩后，转眼间竟冒出来10几位衣衫褴褛的孩童。这时朋友赶紧过来拉我走：“快走，不要理这些小野人……你理也没有用，这里的小野人多着呢！”
谁能相信，在经济如此发展的今日，街头流落的孩童并不比当年少？这些街头流浪孩童，竟还被称作“小野人”！
在这世俗的文化中，人被分成不同的等级、标上不同的标签。有钱的、有权的、有势的、有地位的人，自然被捧为：上等人、有用的人、有价值的人；反之，流落街头的就是“野孩子”。若再像“阿忠”那样，出身贫民，又有残疾，当然就更属于下等人、没用的人、没有价值的人。他只能在那张小竹椅上，成为人们白眼和取笑的最好材料。
在这茫茫的、令人迷惑的世界上，人的价值到底在哪里？ 在现实生活中， “阿忠”是否能免遭被人标上“没有”的符号？是否有一种爱，能让人透过爱看见“没有价值”的人里面生命的价值？
我在美国从医，阿斯莉是我的病人。她已经18岁了，但她并没有青春少女的活力，思维能力也只像10岁出头的孩子。她不仅有严重的智力发育障碍，还有相当严重的面颌部畸形。她的生母是位酒鬼，所以阿斯莉出生时就得了一种叫胎儿酒精综合症的病，并患有严重的脊柱畸形症。
阿斯莉的养父母辛蒂夫妇，是一对平平凡凡、普普通通的基督徒。他们衣着极其朴素、言谈中也从不自夸。他们已有了两个孩子，却仍领养了阿斯莉，并且，为了让阿斯莉有一个正常人的生活，做了数次的脊柱矫形手术，又要自费为她做颌面正畸和矫形手术。
他们对这个残障弃女的爱，是无条件的，没有世俗的功利主义。他们从来不问：在这个有智力障碍、没有什么前途的人身上，花那么大的代价，值得吗？在他们看来，阿斯莉的生命价值不在于她有没有“用”，或将来能否为他们养老，而在于上帝给予了她“人的价值”。
对于辛蒂夫妇这样的基督徒在“人的价值”上的坚持，我是在认识了耶稣基督和十字架之后才理解的。耶稣自愿背上十字架、钉死在十字架上，为救罪人们免于死亡而甘受羞辱和死刑，他以自己神性的生命来代替每一个世上的人受死。无论这人是“有用”还是“无用”；是“完美”还是“残疾”；是“优秀”还是“劣质”。这就是来自造物主的无条件的爱。
圣经上说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5：6-8)
十字架上的死，本应是羞辱的记号，是一个可悲可怜故事的结束。但实际上，死在十字架上的耶稣却把真爱之光带到了人间；冲开死亡的巨石，走出坟墓的复活的耶稣，给了人对永恒生命的真正盼望。这就是辛蒂夫妇爱心的源泉，也是所有基督徒爱人如己的动力。
十字架不是一个标志，而是一件事实的确据；是一个对世俗文化的强力挑战；是一个超越时空，超越东西方文化氛围的“超文化”。可惜的是，在家乡人的心中，在中华五千年文化的传统积淀中，这个“超文化”的价值观，还是那么的遥远和抽象，还只带着“西方”的标签。于是，多少人继续在那“不把人当人看”的悲哀怪圈中，不由自主地挣扎着、叹息着。
可是，基督信仰真的是洋教吗？耶稣基督那无条件的爱，不正是无数国人心底的渴望吗？唯愿我的同胞们，有一天也会伸开双臂，拥抱耶稣，接受这超文化的价值观，不再隔洋观“爱”，而让耶稣的爱进入我们的心灵，改变我们看人看世界的眼光，更新中国的文化！
作者来自大陆，现居西雅图，从事牙齿矫正工作。
作者保留版权。
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