文／沈钟岚
启示的神是在信心的行动里找到的，不是在哲学里找到的。
亚伯拉罕和约伯
旧约圣经里，有两位有名的人物──亚伯拉罕和约伯。从圣经的记载我们知道，亚伯拉罕是以色列人的祖先，信心之父，耶稣的先祖。约伯则是一位富人，且是一位完全、正直、远离恶事的人。神曾允许魔鬼，不断地降祸在约伯身上，以致他家产覆没，儿女死亡，身染恶疾……因此约伯成了受苦的代表。人们讲到受苦，就会想起约伯来。
为什么要把这两位看来没有交集、互不相干的旧约人物摆在一起？原来他们两位是同一时代的人物。虽然《约伯记》没有交代，约伯究竟是什么年代的人物，但根据书中所描述的主人翁的生活习惯等，很多解经家相信，约伯是族长时代的人，与亚伯拉罕生活在同一个时代。但他们两位的际遇，和圣经对他们的描述，却大有不同。
圣经对约伯的评语都是正面的：他不但有完美的品格，是一位好父亲，和神也有很好的关系，以致神对撒但夸奖约伯。
这样的人，按理说是不应该受到从天上来的惩罚或报应的。
因此，当各种苦难莫明其妙地降临到约伯头上的时候，他的几位老朋友一致认定，是约伯犯了罪，致遭天谴──好人遭难是大家都很难接受的。而约伯则是不断地为自己的清白无辜辩护。
圣经对亚伯拉罕的品格、为人，则没有直接的评语。从他的行为来看，他是一位不错的人，对人大方慷慨，不贪便宜，对侄儿罗得更是多方照顾。但从他两次把自己的妻子撒拉说成是自己的妹妹来看，他是一位胆小、没有担当的人。所以，在品格及诚实方面，亚伯拉罕可能比不上约伯。
但很奇妙的，神却拣选了亚伯拉罕，呼召他离开他的原居地到迦南地去，应许他成为多国的父，也让他成为神对人施恩祝福的管道。道成肉身的主耶稣，也是从亚伯拉罕而出。为何神没有在此呼召可称道德完人的约伯，反而呼召了亚伯拉罕？
我们可以从圣经的记载，看他们两位与神的关系。
与神不同的关系
亚伯拉罕的故事我们都很熟悉：他75岁的时候，带着妻子侄儿离开了哈兰往迦南地去，从此开始了一段奇妙的旅程。
我们不知道他75岁以前和神的关系如何，但是，自从他决定顺服神的呼召，离开哈兰往迦南走以后，他发现了神是一位说话的神，而且通过他所说的话，亚伯拉罕了解了他的心意和他的信实。亚伯拉罕所要做的，就是相信他。亚伯拉罕认识的神，是一位启示的神。
约伯所认识的神，是一位怎样的神呢？约伯多次称呼神为大能者、全能的神。这位神有能力，有公义，因此配得约伯的敬畏。他又是赏善罚恶的神，义人多多行善必得他的奖赏，因此约伯多行善事。
在灾难降临之前，约伯觉得自己很蒙保守，很有神的同在(《约伯记》29章)。但是当一连串的灾难来临以后，他对神的认知改变了。虽然没有埋怨神，且说了 “赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”这样的名言，但他整个人却陷入了低潮──他并没有犯罪，所以他要和耶和华据理力争，但他发现，他找不到神了。
当然，如果约伯的故事就此结束，那也太不公平了。到了《约伯记》38章，神没有让约伯继续痛苦下去，而在旋风中向他说话。在神跟他说了一番话以后，约伯终于说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”这句话，是约伯对神的认识的转捩点。他终于认识了神，知道这是一位启示的神。
那么在此之前，约伯认识的神，是一位什么样的神呢？可以说是一位哲学家的神。对哲学家来说，神是一个观念(concept)。虽然约伯是一位敬畏神的人，也蒙神的称赞，但他对神的了解，仍只是一个观念，因为是“风闻有你”。在约伯受苦之后，他的3位老朋友，带了各自的神观来与约伯谈论，大家对神都是风闻，难怪谈不出结果，对约伯全无帮助，反而增加了他的痛苦。
对神不同的认识
亚伯拉罕和约伯的神，也是21世纪我们基督徒所信的神。按理说，我们有圣经、有教会、有主耶稣为我们完成救赎，我们应该更容易认识这启示的神。但是，究竟我们所信的是哲学家的神，还是启示的神？
对知识分子来说，大概每一位对神都有一个观念。即使是无神论者，认为没有神，这其实也是一种神观。相信有神的，则多多少少对神有一些先入为主的观念。尤其书读得越多，对这世界该如何运作越有看法。即使在接受了基督的福音之后，这先入为主的观念，往往还在继续下去。读经、祈祷、上主日学，这一切都帮助我们澄清、修正我们对神的观念，但我们所认识的神，可能还是停留在观念的阶段，就像约伯一般。约伯和他的朋友对神的了解，可说大都是正确的，但可惜的是，都还停留在“风闻有你”的阶段。
如果，我们对神的认识一直停留在观念的阶段，对我们的信仰而言是危险的。神是不变的，但我们对神的观念经常变。哲学家的神，是靠不住的。只有启示的神才是我们要追求的。
亚伯拉罕75岁时找到了启示的神，而约伯在经历了多重的苦难以后，也看到了启示的神向他显现。他们的发现，源自信心下的行动──亚伯拉罕凭着信心向迦南地踏上第一步，约伯也是凭信心向神申辩他的无辜。启示的神是在信心的行动里找到的，不是在哲学里找到的。□
作者现住加州。
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