文／贺宗宁
现今的犹太人，一年有八个节日。其中有六个，摩西记载在圣经《利未记》23章。另外的两个节日，是普珥节和修殿节。这两个节日是时代、环境下产生的，从宗教层面来说，其重要性远不及神藉摩西传给犹太人的六个节日。
神要摩西告诉犹太人，遵守六个节日。这六个节日又分成两批。前三个节日是在年初：逾越节（正月14晚开始），初熟节（逾越节后第一个安息日的次日），五旬节（初熟节后50天）。
后三个节日，则在六个月之后，是：吹角节（7月1日），除罪日（7月10日），住棚节（7月15日至21日）。
这六个节日，都是为了纪念犹太人在埃及与旷野时，神对他们的带领与照顾。
前三个节日
我们查考新约圣经，就会发现，这六个节日的前三个，竟然与基督第一次降临有密切的关系：主耶稣受难钉十字架，正是在犹太人的逾越节，他的复活在初熟节，而圣灵降临发生在五旬节——原来，犹太人在逾越节所要宰杀的羔羊，正预表基督将为世人的罪受死。而在门框上涂抹羊血，也是预表人若接受基督的血洗罪，将免于灭亡的结局。
受难日（星期五）后的第二日，是安息日（星期六）。次日，星期日，也就是初熟节，正是主耶稣复活的日子。耶稣的复活除了显出神的大能外，也代表，在神的救恩计划里，他是所有要复活的人的“初熟的果子”(《哥林多前书》15：20)。
主耶稣复活后，在世上生活了40天。他升天后的第十天，也就是五旬节的时候，圣灵降临在门徒的身上。那些被吓坏了、成天只知道躲在紧闭的门后祷告的门徒，突然有了完全的转变。他们大胆地到圣殿中为耶稣做见证（在教会历史上，这五旬节被公认为教会时期的开始）。
摩西在《利未记》中，要犹太人守这三个节日，为的是纪念神如何的拯救、保守与带领他们。神还有更深的意义：因为这三个节日，预言了神救恩计划里最重要的三个日子，借着这三个节日让我们看到，神是如何的拯救、保守与带领一切信他的人。
后三个节日
如果犹太人的前三个节日，是预表基督的第一次降临，那么，后三个节日，又是什么意义呢？
《利未记》23章23至25节记载，7月1日要守为安息日，要吹角作纪念。这是一个很特别的要求，因为7月1日不一定是犹太人平时要守的安息日。但是不论是星期几，7月1日都得守为安息日。而且要吹号角。
为什么要吹角，虽然在《民数记》10章10节中规定，每月初一得吹角，但为什么七月初一要特别定为吹角节，摩西并没有加以说明。
后来犹太人的拉比文学，记载吹角节为“审判日”。但犹太人在第四世纪时，调整历法，把七月改为一年之始，以至近代的犹太人，称吹角节为新年，可以说把原来吹角的意义弄得消失殆尽。
赎罪日，是犹太人一年之中，最为重要的节日。许多犹太人，一年都不去会堂，但是赎罪日，却一定会去，把一年所犯的罪都到神面前求赎。
最后一个住棚节，是犹太人欢庆的节期。为什么要欢庆呢？为什么要每年住在棚子里七天呢？棚子在属灵的意义上代表什么呢？让我们看两节新约的经文：
《约翰福音》1章14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”
《启示录》21章3节：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住……”
这两节都用了一个字根：帐幕。在《约翰福音》里，基督成了肉身，他是像帐幕般的住在人间。在《启示录》中，当约翰记载：“他要与人同住”，这里所说的“他”，固然可以解释为父神，但是从文法上来说，更适于解释为：“神的帐幕”，也就是说是基督。
如果我们用这两节新约的经文去看住棚节，就能体会神要犹太人守住棚节，不但是记念在旷野时神如何保守、看顾与带领他们，更因为他们在旷野是住帐篷，其实是预表神的会幕。也就是说神是要他们住在基督里。
如果我们从审判日（吹角节），赎罪日，及在神的帐幕里欢庆来看，就很容易了解，犹太人的后三个节日，是预表基督第二次再来时，所要发生的事情。
结语
神在《利未记》中要犹太人守六个节日，虽然在表面上看，是要他们记念神带领他们出埃及、过旷野，其实更重要的，是借着这六个节日，把神的救恩计划，清楚的表明给一切信他的，使我们对神的救恩无可推诿。
作者现居美国加州，1994年当选加州圣塔克拉拉郡教育委员，连任至今。
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