灵性与物性是一组相对的概念；理性与感性是另一组相对的概念。
文／小光
在中国当代社会中，人们一谈起宗教，就会联想起崇拜鬼神的活动，以及人与超自然力量之间的关系。由于唯物主义和科学主义半个世纪的灌输，人们对宗教的定义和理解局限于，“有神论──无神论”的二分框架（也有人属于不可知论）。
然而，当这种无神论文化背景中的人们，一旦进入有神论思维空间，在短暂的喜悦之后，就会发现这是一个更为复杂的领域。其复杂性不仅在不同的宗教之间，而且也存在于同一宗教内部。
宗教到底是什么？宗教的本质特点是什么？如今，人们已经从不同的意识形态和学科角度，对宗教进行了各种定义。总而言之，宗教是人类寻求和实践生命终极永恒意义的、超自然的信仰表现；是人类为了灵魂获得永恒的美好归宿，通过理性、灵性、心理和实践四个方面，与超自然者、与人类本身，与世界之间进行的交流活动。其中，灵界是宗教的兴趣所在，灵性是宗教的本质特点。
两组相对的概念
那么，灵性是什么？在圣经中，“灵性”、“圣灵”和“灵界”的概念是十分明确和重要的，尤其是“灵性”的问题被反复提到。在人类所有的宗教活动中，信徒的“灵性”都产生着本质性的功能作用；与此同时，人类的其它特性也影响着宗教信仰。为了进一步理解其中的原理，我们有必要介绍两组相对的概念：灵性与物质性；理性与感性。
灵性：是指一个人对灵界、超自然力量和对象的兴趣、倾向、敏感和相信的程度，以及相信灵界对这个世界和人类的干涉和影响的倾向性，这是来自人的“灵”的功能。
物质性：也可以简称为“物性”。是指一个人倾向于不相信超自然的灵界力量和对象的存在，认为世界是在自然和物质的规律控制之下，这是一种无神论的世界观思想；或者，是认为超自然的灵界力量和对象，不会干涉并参与这个世界和人类的活动，这个物质世界和人类都是按照既定的规律自行运作的，这是自然神论的思想观念。
理性：指一个人的思维模式偏重于逻辑推理，清楚而稳定，容易受到事实和辩证的影响。这是来自人头脑的功能。理性是西方人思维的主要特点。
感性：这里是指一个人的思维模式偏重于情绪和感觉，模糊而抽象，容易受到心理和情感的影响。感性是东方人思维的主要特点。
（概念定义参见笔者的《教会在中国的未来走向》第二章第一、二部分）
人的理性和感性
综合上述四个概念，我们不难发现：灵性与物性是一组相对的概念；理性与感性是另一组相对的概念，“灵性和理性”并不是一组反方向的概念。不论一个人是偏重于灵性还是物性，都可以具有理性和感性两种思维模式。也就是说，理性并不是物质性思维方式的专利。
但是，在启蒙运动后，自然神论或无神论的思想家却把这些概念偷换了，将所有灵性的思想定义为“非理性”的。接着，他们又进一步定义，非理性的就是不科学的。于是，推导出一个错误概念：“宗教的错误”就在于其属灵的内涵。
为了认清这一概念的错误所在，我们就需要澄清“理性”和“灵性”的真实概念，明白这两者不仅不是对立的，而且是不可分割的，灵性思维活动中必然包括了理性和感性两种思维模式。
有时，我们发现人似乎有一种功能，可以独立认知和判断一些事情和道理，并不需要理性的帮助和证明，通常称它为“直觉”、“第六感”等。但这种认识是一种误解，因为，这种独立于理性之外的认知或判断功能，是来自灵性，而不是感性（感觉），只是人们常常不容易区分感性和灵性的运作方式。这就是为什么人们习惯于用“心”来笼统地表示这两者。圣经中反复强调的“因信称义”，这个“信”，就是灵性的重要功能。
灵性对灵界敏感，这是因为，人的灵性是来自上帝造人时赐予人的灵（《创世记》2：7），具有认识上帝和物质以外世界的能力。它需要来自上帝的真理的喂养、光照。更重要的是，上帝的圣灵能够因着人们对耶稣基督的信仰，而住在人里面，与人的灵合而为一。 在上帝的圣灵和真理中，人的灵性就会活泼并健康发展，灵性的认知就渐趋清明；否则，灵性就在黑暗中昏睡、死亡，或者因饥渴而崇拜错误的对象（偶像），沉迷于“交鬼、占卜”等虚谎的灵界探求活动，甚至导致邪灵入住，与人的灵合而为一，那就有祸了。
与肉体一样，人的灵也需要得到饱足，需要与上帝的圣灵连通。这就是为什么耶稣基督说，他是生命的粮和活水，他还是葡萄树，基督徒是枝子。
人的灵性和物性
事实上，在任何一个宗教或信仰体系内部，总是有偏向灵性和偏向物性，两种不同倾向的派系。
在基督教中，分为基要派和自由派；在伊斯兰教中，分为原教旨主义和自由主义（或正统派与苏非派之间的对立）；在儒教中，分为心学和理学；在佛教中，分为小乘和大乘；在道家中，分为内丹和外丹流派。在哲学中，也有柏拉图（偏重灵性）和亚里士多德（偏重物性）两支。
有意思的是，在所有信仰意识形态体系中，偏向物质性和偏向灵性的两派，总是在历史中争吵不休，总是各有市场和信徒追随，主导地位也是此伏彼起。
从理性的角度来看，说明人同时具有物质性和灵性两种与生俱来的特点，有人偏向物质性，有人偏向灵性。灵性一派，实际上是有意或无意地试图保持信仰背后的属灵背景，回归这种信仰建立和兴起的属灵意图；而物性一派，则是更偏重于信仰在人生活中的实践性，扩展信仰对人生命活动（包括个体和社会）的影响。
耶稣基督教导人们说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝，其次，就是说，‘要爱人如己。’”（《马可福音》12：30-31），这里清楚强调了信仰的理性、灵性、心理和实践的平衡。
圣经还说明，人类是有局限性的，如果没有上帝的启示，就无法明白属灵的全局性真理。此外，也警告人们要小心，因为魔鬼撒但为了诱惑人类，就误导人类灵性的需要，炮制许多敌对上帝真理的宗教，引诱人们的灵魂走向灭亡。
天光已显，人还不吹熄烛火吗？任何民族和个人都必须抛弃自己在旧有宗教和文化中建立的，因缺乏上帝启示性真理而有偏误、错谬的，关于灵界和灵性的知识体系；并接受耶稣基督和圣经，吃这“天上来的粮”，根据圣经建立全新的、真理性的，属灵知识体系。只有这样，在上帝的真理之光中，宗教才能与灵性相合；人才能最有效地运用理性与感性，认知灵性世界和物质世界。
这样看来，宗教彷佛是一首歌，理性是词，灵性是曲，信徒是歌唱者，歌声在物质世界和灵界中回响。那些在耶稣基督中接受圣灵的人，便以生命的全部，“尽心、尽性、尽意、尽力”地唱起天国的歌，于是天开了，圣灵彷佛鸽子降下。
作者来自中国，现在美国攻读神学博士。
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