我们的心灵之锚是否抛向了“看上去很美”的虚浮之地？
文/风间
中国古人有云：“凡舟行遇风难泊，则全身系命于锚。”说的是，每当船只航行遇到大风，难以靠岸停泊的时候，它的安全就完全依靠锚了。所以，战船或海船的锚，有的重量达到上万斤，且一艘船会同时配好几副锚。锚一般会抛进水里，或抓住岸边以固定船只。
我们的人生不也像那漂流在茫茫大海中的一艘小船么？在漫漫旅途中，若船离岸甚远，而海中心又忽然起了风暴，就等于是人生中那些苦难试炼陡然临到的日子，那时你抛下的锚是否牢靠坚固，将决定着你人生之船是浮是沉，以及是否会迷失在这浩瀚大海里。
电影《霍比特人3》，讲述的就是在恢弘的背景下，一个个小人物面临生活中各种转变时所做出的选择。他们每个人都有一个心灵之锚，指向他们最渴望或最信靠的事物。当风浪袭来时，有的人守住了锚的指向，有的人却偏离了航线，随风雨飘摇。
那么，究竟是什么样的利器，有可能撬动某些人的心灵之锚，使其偏离正确的航道？又是什么样的方式，能够帮助某些人坚固自己的心灵之锚，直到取得胜利呢？
利器之一：环境
弓箭手巴德的心灵之锚，是他的家人和长湖镇的居民们。
在《霍比特人2》中，贫穷的巴德独自带大3个儿女；他被贪婪的镇长所恨恶，被以莫须有的罪名关押起来。作为一名弓箭手，他保存着前人遗留下来的屠龙弓箭，虽然这支利箭平时被用来晒鱼干，但他并没有忘记自己的使命。所以，当巨龙肆意毁坏长湖镇时，巴德站了出来。
在这场人与龙的对战中，巨龙史矛革无疑很看不起这群微小如尘埃的人类，于是，在杀戮之前，它决定先戏耍一番。
它先用欺骗和谎言对巴德说：“你是被抛下的。”这时，巴德只要稍微低头，便会看到仓皇逃窜的人群；稍微转头，就会发现身边没有一个战友。但巴德有一颗勇敢的心，他斩钉截铁地回答：“我没有被抛下！”随即投入战斗。
而后，巨龙开始威胁：“我要让你亲眼看到你的儿子被活活烧死。”那个私自爬上来，将弓箭递给父亲的孩子的确很勇敢，多亏有他，巴德在弓被毁后，找到了一个射箭支点——儿子的肩膀。
巨龙的威胁字字钻进孩子的心里，当他感觉到背后越来越灼热的气息时，禁不住想转头看看。但巴德阻止了儿子，对他温柔地说：“孩子，看爸爸这里。”幸亏，小男孩没有转头，不然，一定会被火龙吓得腿软，又怎能撑起这至关重要的一箭呢？
最后，巴德凭借这一箭，杀死了恶龙，拯救了镇上的人们。
这样的绝地反击，在电影里看着舒畅，可若发生在现实生活中，却并不是一件容易的事了。
当年以色列人出埃及，也面临过同样的处境。面对高大的城墙和其中的巨人，他们被环境吓住了，不敢去攻取迦南地，结果在旷野多待了40年。
环境常会让人颤抖、失望、恐惧，面临恶劣之境时，我们只能注目看耶稣，定睛在心灵之锚——上帝的方向上，尽力而为；如此，才可能像巴德那样，有机会胜过邪恶的巨龙。
利器之二：金钱
在影片里，有几个被金钱迷惑的角色。
那条巨龙守着如小山般的金币，即使金币对它并没多大用处，但它是绝对痴狂的守财奴，不愿别人拿走一块钱；河谷小镇村长在巨龙袭击村庄时，为了自己的财产，宁可牺牲别人的性命；那个马屁精是墙头草，谁得势就拍谁的马屁，在战场上装作妇孺，逃难时不忘顺走金币。
不过，最引人深思的角色，莫过于矮人国国王索林了。
索林本是一位勇敢、正直、善良且有领袖意识的人，他在战场上身先士卒，关心每一位部下，虽然和大多数矮人一样，他固执也暴躁，但并不妨碍有许多矮人们愿意甘心追随他，尊他为王。
在前两部电影里，索林曾远远地眺望孤山，对他的朋友们说：“看，那是我们的家！”进入孤山时，索林曾轻抚石壁，说：“我见过这些城墙，这些大厅，还有这些石头。”每一眼，每一步，每一句，都饱含着他久别家园的感叹和心酸。
当巨龙被杀死时，压抑在他心底的渴望爆发出来了，再没有什么能阻止他夺回本属于他的财宝和家园了。但是，在他戴上王冠、穿上黄金铠甲的那一刻，原来的索林便消失了。
拥有了金钱的索林，不惜毁坏古旧建筑，固执而决绝地将城堡与外界隔断，誓要死守财富；他轻易背弃诺言，心里燃烧着仇恨，拒绝给失去亲人和家园的河谷难民哪怕一块金币；对曾与他一同出生入死的忠诚伙伴充满怀疑……
他的灵魂之锚到底从什么时候出现了偏差呢？这让人不能不想到第三种损锚之利器——欲望！
利器之三：欲望
不可否认，强烈的渴望离贪婪的欲望仅一步之遥，而“私欲既怀了胎，就生出罪来”（《雅各书》1:15）。我们理当谨守、警醒，不要以为自己平日里的行为似乎还不错，就忘记自己是个罪人；也不能轻看各种看似“正面”“积极”的事情，对我们造成的“负面”“消极”的影响。
我们若想有一份好工作，一份好收入，想去旅游，想给孩子更好的教育，想给家人更舒适的环境……有这些需要并没什么错，但首先要知道，诸事要有节制，节制是上帝看重的品格（参《彼得后书》1:6），我们不能毫无边际地随私欲乱求。
其次，要能做到凡事交托，尤其要学会将最渴望又最忧虑的事情交给上帝，他既然已经答应会顾念我们，就会以自己的方式满足我们。而且，当我们把所顾念的交托给上帝的时候，魔鬼也就无法轻易利用我们的所求所想，来引诱我们偏离上帝的道了。
庆幸的是，索林最后清醒过来了，他卸下了黄金战甲和王冠。他认识到，家不是华丽的城堡、尊贵的王冠和数不清的财富，而是站在他身旁的兄弟们。
面对这个世界，基督徒也当知道，上帝的家并不在那一栋栋壮丽华美的教堂或建筑物里，而是在弟兄姊妹中间；我们的家也不在这渐渐朽坏的世界上，而是在天上的新耶路撒冷（参《启示录》3:12）。
你的灵魂之锚指向何处？是这世界？还是永恒国度？
影片里有好几处，当人物处于生离死别之时，会说：“再会，我的朋友！”愿我们在人生的最后一刻也能说：“再会，我的朋友，新耶路撒冷见！”
利器之四：骄傲
精灵王瑟兰迪尔在电影中出场不多，但令人印象深刻。
原著中，瑟兰迪尔在向孤山行军途中，得知被恶龙摧毁的长湖镇有许多受难群众，他表示“十分同情，……于是沿着河流将大量的物品送去”，并派出先遣队帮助灾民重建家园。
矮人与精灵军队对峙的那夜，比尔博在夜间溜进了军营，为了避免战争，他向巴德献上索林眼中的无价之宝——“宝山之心”。瑟兰迪尔很欣赏这稀世珍宝，却更担心比尔博日后的命运。他试图说服对方留下来，不再回到索林的身边，免遭迫害。
可见，瑟兰迪尔并不是一位“冷血”国王。但即便如此，他也曾因半兽人兵力凶猛，而背弃盟约，临阵撤退，拒绝帮助盟友；在五军之战进行到中期，他集结余下的部队撤走。当女精灵塔瑞尔拦住他时，他说：“那些矮人……总归是要死的。”
在托尔金笔下的中土世界，精灵的寿命可以一直持续到世界终结之时，而矮人的寿命只比人类长一点点。显然，瑟兰迪尔的意思是：精灵可以不老不死，其性命就更加宝贵；而矮人的性命短暂，就算不战死，也迟早会老死。以至于塔瑞尔会责备他说：“你根本不懂爱！”
我们经常会提到“爱”。
有时候，我们施予爱，会让我们自我感觉很好，会获得对方的感激，赢得对方的称赞甚至尊敬，就像瑟兰迪尔对待河谷难民一样；但牺牲的爱，却未必能让我们“感觉”如此之好，瑟兰迪尔在生死关头选择离开，因为他舍不得做这样的牺牲。
其主要原因，在于他的骄傲。他认为，他的种族是更为高贵的，没必要为了更卑贱的种族而牺牲自我。
牺牲的爱里，需要舍己，需要我们打碎自身的骄傲和自尊，谦卑地背起自己的十字架。这样的爱，也许需要我们牺牲时间、精力、金钱甚至理想追求，需要我们忍耐、被欺，但那位道成肉身的上帝，就是用这种方式来爱我们的。
环境、金钱、欲望和骄傲，都有可能让我们的灵魂之锚看起来很稳固，仿佛指向正确的方向，但其实，却只是陷在一堆美丽，但华而不实的泡沫中。海浪稍微猛烈一些，泡沫就碎了，锚就被移动了。
让我们扪心自问，谁能撬动你的心灵之锚？是外在的环境吗？是金钱的诱惑吗？是藏在内心深处的私欲吗？还是我们心中的骄傲？我们的心灵之锚是否抛向了“看上去很美”的虚浮之地？
愿我们的心灵之锚能切切实实地落在实地上，而不是落在法利赛人那种自我欣赏的陷阱里；愿我们的灵魂之锚能伸向那圣洁的幔内。
我们的救主耶稣，已经为我们进入幔内。只有将锚深深地嵌入耶稣基督——我们的磐石之中，指向永远立定的上帝的话语，我们的灵魂之锚才能又牢靠又坚固。（参《希伯来书》6:19-20）
作者来自成都。
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