文／陈惠婉
当我在怀老大的时候，曾为取名字头疼得很。
初时面对浩瀚的字典，觉得兴奋莫名，每一个字所蕴含的丰富意义，都充满了无限的希望与可能。但一个字一个字摭拾出来念、思考、组合之后，又变得陌生、遥远、不那么相干。初为人母，对一个尚未出生，还未抱在手中的小生命，看不见，感觉不了，对他（或她）的特征、个性，一无所知。而自己寄予孩子的厚望又抽象飘渺得很，怎能随便地捏一个名字便勾划得出？
这时，我便很羡慕伊甸园中的亚当了。他为虫、鱼、鸟、兽取名字，是上帝用泥土造好后，带到他面前，让他看清楚像什么之后，才一一取的。
既然凭空抓字，总觉得没有适当的字“配”得上我们的孩子，我开始琢磨一般人名字是怎么取的了。我们夫妻俩便想到参考一些认识之人的名字。很奇怪地，有些名字一叫出后，一想到那人的个性和模样，俩人便不约而同地猛摇头，不要，绝不能像他。若是同名之人是我们所倾慕的，俩人又会挑挑眼，示意可以考虑。在那一一“叫名”的过程里，我逐渐意识到，有些名字看来平常、普通，但他的个性、教养与谈吐，可以使一个无意义的名字由一个符号、一个标签，跳跃为一个生动、独特、又让人印象深刻的“人”。
原来，赋与一个名字生命的，是那包裹著名字的血肉，是“道”成肉身，是那个人。
不知我的父母当初取我的名字，是在怎样的情况下取的？有一点是可以确定的，我必须很努力，很生动地，去赋与我的名字一个独特又深厚的生命。因为，你看，我有一个挺容易让人混淆的名字：“张慧婉”、“李慧婉”等等，“陈慧婉”、“陈惠婉”和“陈惠琬”便更让人搞不清了。许多朋友，包括一些编辑便自作主张地帮我改名。我甚至还收到过一位“惠婉”的稿费！近来，且常看到一位“陈慧婉”的文章频频出现报刊，甚至得了文学奖，朋友见面均向我道喜。我岂敢剽窃别人的美名，辛苦地在那澄清，却又被朋友骂是：“装蒜！谦虚也不是这样谦虚法！”真是百口莫辩。但继又阿Q的想想，将来出书时，说不定能因此沾光而增加销路，也是美事一桩。只是苦了人家这位名作家。
中文名字既是如此地“大众化”，当我住修女院，被那位义大利修女院长取了个“Teresina”的英文名字时，人一下觉得抖了起来。这样别致，念起来又特富气质，再加上义大利的名，配中文的姓，用脚趾头便可算得出这世上会同名同姓的人有多少。自以为，这便将是我在西方行走江湖，“扬名立万”的名字了！
哪里想得到文化短浅、工业又先进的美国，才不讲究什么“精致”。
“叫什么名？什么？就缩叫‘泰瑞’，好不好？”
这是初见面自我介绍后常有的景况。要不呢，便是老弄不清楚，只好自由创作，乱叫一通。我的美名“泰瑞斯娜”便开始有了“泰瑞莎”、“婕瑞妮娜”等不同的版本。这些虽然错误，但还算是“美丽的错误”。有一次上日本餐馆，带位的日本女士见我长了张东方脸，又在听了我同事叫我几次之后，便误以为我有一个日本式烧鸡酱的名字，拚命亲热地唤我：“Teriyaki！Teriyaki！”。此外，“摧你打”、“狗吠鸡马”……每况愈下的情形比比皆是，令人惨不忍闻。
有人便安慰我：“不过就是个名字么！不搞错‘人’，才真正重要！”
问题便在于名字这事儿还真轻忽不得，要不怎么中国人重盖章，西方人重签字？一个名字盖、签下，小自背书，大到点名杀头，绝对张冠李戴不得。中国人讲究“名满天下”与“声名狼藉”，告诉我，这还只不过是个名字上的小事情么？
所以，一个人在报出了他的名字之时，就形同报出了他是谁。他的名字，就定义了他这个人。若叫得不一样，就是在叫一个不一样的人。他的名字，就代表他本人。
因此，我不大喜欢随便报名。尤其是在初到教会、查经班时，不敢留名也不留姓，深怕“后患无穷”，被电话、探访追踪。但在邂逅一位心仪的男士后（当然是指婚前），又想千方百计的像打歌般，不断地推销自己的名字，深怕对方不知道，记不得我是谁。因为每一次的报名，都是赋与对方一个支配自己的权力，只要你一叫“陈惠琬”，我听了便得停住，得注意你。你可以珍惜我的名，也可以轻蔑、咀咒我的名。当我向你说出自己的名字时，便也是向你揭露自己生命的开始。这是一个关系产生的重要前奏，岂可不慎？
由此可以想见，当年摩西在西乃山上，与上帝在燃烧的荆棘中初次相遇，上帝向摩西显露祂的名字时，那是怎样一个震撼天地的经验了！（出埃及记第三章）。
那也可说是人与神接触的一个重要的里程碑吧！因为几乎穷尽了人类历史，我们想要找出在这世界上所有的范畴、符号与语言，来定义这位神是怎样的神，但面对祂的广大与丰富，人只觉得有限，觉得词穷，只好用“上帝”作为对这位道不完全的神的一个统称。
而圣经上的先知与诗人虽尽了他们的所能，来描写这位神是磐石，是山寨，是屏障，是光。又称祂为“永生神”、“至高神”、“全能的神”、“看顾人的神”……来捕捉人对上帝的一丁点认识。但“永生”是多长？比全人类的寿命，甚至全人类的历史加起来还要长吗？长多少？“至高”是多高？我们只知比太空船所能接触的最远星球还要高。因此就是用尽了我们的语言，加上全世界的事物，在我们的描写之外，还有广大的沉默与空白是填不满的！
所以，当摩西向上帝问：“他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
上帝初时并没有回答祂“叫”什么，却宣示了：“我是！”
没有任何事物可以用来指称祂是谁，仅仅“我是”。这给了我们偌大的想像空间：是始、是终、是无限、是全知、是全有、是全能、是创造主！……
当然，祂并未让可怜的我们陷于荒漠式的空白中一昧失落。我们拥抱不了无限，但是，祂启示了一个具体的名字放在我们心中：“耶和华（即我是）！”
霎时，这位遥不可及，高不可测的神，忽然俯身就人，给了一个和人一样的名字 “耶和华”，一个不只是用几个字凑成的一个名字，而且更是祂不断地用祂的怜悯、恩典、丰盛的慈爱和诚实来承载，来赋与一个名字生命。且为了“建立祂的名”，祂不断地用祂伟大的作为在我们过去的历史中工作，后来更道成肉身，取名“耶稣（意指‘耶和华是拯救’）”，而完成了祂在历史中的救赎作为。
就因着耶和华在摩西的面前显露了祂的名字，祂与人类便进入了一个更深一层的关系 一个自我展示的关系。而且，在祂交付名字给我们的同时，祂更交付了祂自己的一部份。自此之后，我们所有对祂的呼唤、求告，都会引起祂的注意，祂都不能不听。我们可以称颂、荣耀祂的名，也可以忘记、蔑视，甚至污秽祂的名。不同的名，错误的称呼，叫出口都不是在称呼祂。而默想“祂的名在全地何其美”，也就形同在沉思中敬拜祂这位真神。
但是，交付祂的名，并不意味着传递一把阿拉丁的神灯，赋与了摩西无上的权力，而是在听到祂子民的求救声，耶和华决定拣选摩西参与祂救赎的计划，并在有需要的时候，可以呼求祂的名，祂便必与祂的子民同在，一同实现祂的应许。
那是放下了一个人神关系的承诺。
现回想，想我们为儿女取名的那一段山高水低，不知是否可怜天下父母心？就在我们千挑百选，“捻断数根茎”，终于创造出一个伟大的名字之后，一旦说给别人听，总是立即“见光死”。不是反应平淡，或引以为怪，便是音、字、义可以挑得出毛病，甚至成为取笑的对象。
但对咱们父母本身，那名字一旦取下之后，不论是阿猫还是阿狗，便已在心里生了根，且成为千呼万唤，百般宠爱的感情对象。就因着一个名的成立，咱们这作父母的，便与子女立下了一个爱的誓约，且是一生一世。
可见，一个名字，是要放在一个“关系”里面，才显得出来它深刻的意义。
所以，耶和华自我展露，愿意与人进入父母、子女式“爱的誓约”关系，后来更藉着主耶稣自己，来启示祂的名字，人若不进入与主耶稣相交的关系之中，“主耶稣基督”这个名字，充其量也只不过是个没意义、不相干、遥远又陌生的洋人名字罢了。
而叫主耶稣基督、叫菩萨、叫阿拉、叫婆罗门、甚至叫宇宙中的大力量、心中的光，都以为是在呼求同一个神时，可就真印证了咱们中国人那句“失之毫厘，差之千里”的老话啰！
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