伊拉克人询问美国战俘：“为什么要侵略我们的国家？”其中一位战俘回答：“我是奉命行事。”
文／丁绍忠
前言
对于这次美国对伊拉克之战，世界各国议论纷纷。有的人说美国应该发动这次战争，也有人说美国不应该发动这次战争。就是在美国国内，意见也不一致，有主战的，也有反战的，就是基督徒领袖之间意见也不一样。
从圣经的观点，来思考一下基督徒对于战争的看法。为什么会有战争？战争是不是合于圣经的教导？基督徒是否可以从军？是不是有所谓的“义战”（Just–War）？对伊拉克战争，我们基督徒的看法应如何？我们应该如何做等？
一、首先思考的问题是，人类史上“战争”的频率是少是多？
《传道书》3:8说：“喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”换句话说，从古到今，在人类史上，战争与和平就不断地交替，从来也没有真正停止。
二、战争如此残酷，为什么人类文明进步到现在这种地步，还会发生战争呢？
圣经说得非常明白，那是人类有罪的缘故。《创世记》告诉我们，自从始祖亚当、夏娃被魔鬼引诱，不听神的命令，吃了禁果，被神赶出伊甸园之后，就与神的关系疏离，从此罪恶就与人类同在。
罪所带来的后果，首当其冲受害的就是亚当夏娃的儿子。长子该隐因为嫉妒就杀了亚伯。
当亚当夏娃的后代逐渐扩大，形成许多民族、许多国家之后，罪恶也随之扩充到许多民族与国家之间：或是出于嫉妒、贪心、冲突，或其他的原因。这些罪恶的心就导致了民族与民族间，以及国家与国家间的战争，给遭受战争的人民带来了无限的苦难与悲痛。
第二次世界大战中的德国侵略波兰，及日本侵略中国之战所带来的无情、残暴与痛苦，就是最好的例子。
三、神对战争的态度如何？基督徒是否可以参与战争？基督徒是否可以从军？
（一）从圣经多处经文，我们可以看出，神希望我们人类和睦相处，并不希望人类发生战争。
1.神在十诫之中第六诫就告诫我们：“不可杀人！”
2.神在告诫挪亚和他的儿子们说：“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人，是照自己的形像造的。”我们可以很清楚地看出，神不喜人类有战争，而且神会惩罚流人血的人。
3.耶稣在登山宝训中曾教导我们：
（1）“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
（2）“凡向弟兄动怒的，难免受审判……”
（3）“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”
（4）“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
从上述这些经文来看，我们可以很确定的说，神是不希望他所造的人类有战争的。
然而──
（二）如果我们再进一步研讨圣经，可以发现有下述经文，很值得我们进一步去思考。
1.神被歌颂为战神。在《出》15:3摩西及以色列民所唱“胜利之歌”中，歌颂耶和华神为“战神”，因耶和华将埃及法老王的车辆、军兵，都沉在红海深处。
2.神要以色列民出战，并获得胜利。在《出埃及记》以及《士师记》中，神召集摩西、约书亚、许多士师，去领导以色列民与强敌作战，获得胜利。
3.神命令以色列民去毁灭罪恶滔天的迦南地的国家。
4.神会使一些战争停止。《诗篇》46:9告诉我们：“他止息刀兵，直到地极。他折弓、断枪、把战车焚烧在火中。”
（三）如果从上述两个完全不同的观点来看，好像很矛盾，既然神不喜欢人类有战争，为什么神又会去主导以色列民进行战争，并使他们获得胜利？但如果我们研读更多的经文，可以发现还有更深一层的含义。那就是，神以战争审判、惩罚罪恶。
1.神以战争惩罚离弃神的罪恶。在《代》28:6说到：“利玛利的儿子比加，一日杀了犹太人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。”
2.神惩罚邪恶的国家。在《赛》第13章，神启示巴比伦因邪恶、狂傲、罪孽而将受到神的惩罚、倾覆。后巴比伦果然被玛代消灭。
3.神对当时事奉外邦神的以色列说，将兴起另一国从远方来攻打它。（《耶》5:11-19）。后以色列果被巴比伦所灭。
4.有些基督徒认为，在新约里，几乎看不出有任何经文支持基督徒从事战争，但这并不确实。
（1）《启》19:11-16说到在末世，当万王之王，万主之主，骑着白马从天而来的时候，会按着公义审判争战。
（2）另从《路》3:7-14可以看出，当约翰要求那些受洗的人结出果子，与悔改的心相称的时候，有兵丁问他当做什么。约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人。”可以看出，神并不要求这些兵丁离开军队，换句话说，基督徒是可以当兵的。
从上述各方面经文分析，我们可以看出，基督徒在合乎神的旨意之下，是可以从事战争的。也就是说，基督徒可以从事所谓的“义战”或所谓的“高贵战争”（Noble War）。
四、什么是义战？
从奥古斯丁以来，有人主张所谓义战必须合乎下列标准：
（一）战争必须基于正义的理由。并非任何理由都可以发动战争。例如，基于夺取他国资源，或仇恨他国人民所发动的战争，并非义战。而当一国或其盟邦受到侵略或攻击，而不得不进行的自卫反击，传统上称为义战。
（二）战争必须由合法的政府去执行。个人或一般性的团体，是没有资格来进行义战的。（国家若有符合进行义战的原因时，不能比照个人饶恕仇敌的原则，以免牺牲公理正义）
（三）战争是当其他和平的方法都用尽，而无法解决当前的困境或争端时，始可用之。
（四）战争的目的在获得双方真正的和平，而不是强要对方屈服于我方的意思。
（五）发动战争时，要昭告天下发动这次战争的理由和目的。
（六）不得有意摧毁对方经济、一般民生设施，或伤及无辜人民。
（七）战争的胜算如何？是否代价过高？是否会伤亡过重？或造成两败俱伤？
（八）对待战俘必须合乎人道，不得虐待或杀害。
有人将预防性的战争（Preventive War）也放在义战范围之内。他们认为这样做可以弥补义战之不足。尤其当敌方拥有核子武器，生化武器，或侵占他国领土，可能威胁我国危险等。
五、这次对伊拉克战争是否为义战？
九一一事件发生的时候，证实是宾拉登的组织所为，美国决定要进攻阿富汗。由于苏联曾攻打阿富汗多年，因多山作战困难，最终无功而返，宾拉登有恃无恐，大家也不看好美国能迅速打败阿富汗。
那时，我正在马利兰哥伦比亚华人浸信会牧会，美国教堂牧师罗慕沙问我的看法。我说，这次美国的战争是义战，会有神的同在。因为宾拉登使用的战争方式是罪恶的：假装旅客搭乘民航机，以武力逼迫无辜乘客随同他们一起去作自杀式攻击，令两栋世贸大楼连同数千民众一同遭到毁灭，是不讨神喜悦的邪恶行为，必定会受到神的惩罚，其后果然如此。
那这次的攻伊拉克之战，是不是义战呢？由于这次攻伊，并未获得联合国同意，因此国外国内都有反对声音。依据情报部门的说法，伊拉克拥有大量毁灭性生化武器。翻遍过去伊拉克对伊朗战争，或对其国内库德族人之战的记录，伊拉克可能确实拥有而且很可能会使用这些毁灭性武器。
但问题是，目前联合国武检人员去检查时，并未发现这些武器。当然，这并未证明伊拉克不具有武器，由于我们所知的有限，我们实在没有百分之百把握肯定，说这次是义战。
六、在美国的基督徒应如何看待这次攻伊之战呢？
《罗》13:1告诉我们：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”因此，即使不完全同意，在美基督徒应顺从政府的命令，支持政府战争的决定，因为总统这次出兵是经过国会同意的，是经过政府合法授权的作战。
当然布什总统也是人，也可能犯错。然而基督徒相信，今日世界不可能有完美的决定，只有末日的审判才能带来最终的公平。
七、对这次伊拉克战争，美国基督徒可以做什么？
（一）为前方战士们祷告。这些战士都是愿为保家卫国而战的优秀青年，求神保守他们的安全。我记得电视中，伊拉克人询问他们所俘获的美国战俘：“为什么要侵略我们的国家？”其中一位美国战俘回答：“我是奉命行事。”简单的一句回答，就道尽了一位军人愿为国家而战的心志。或许在这位军人心中并不一定同意去打这场战争，但他还是这样去做了，他们实需要我们的代祷。
（二）为战士们的家属们（特别是阵亡者的亲人）祈祷。他们整天都为这些出征的战士的安危而担忧。求神赐他们内心平安。如果我们的教会中有这样的家庭，要尽可能地去了解他们的需要，去帮助他们。
（三）为伊拉克的平民及军人所受的伤害祈祷。求神保守平民的生活与安全，并使伊拉克军人不会去做失去公义、不讨神喜悦的事。
（四）求神赐给双方领袖智慧，在这场不得已的战争中，伤亡降至最低，战争尽快结束，两国早享和平。
（五）尽量奉献支援战后的重建工作，网路上可找到许多基督徒及一般的救援组织，参与他们的工作，在人力财力上贡献我们所能。
结语
神不喜战争，但人类罪恶的心却使战争不断发生。神会藉战争惩罚邪恶国家，也会在最后审判各种战争。义战会蒙受神的同在与帮助，但必须合乎一些条件。战争是不得已最后的手段，其最终目的在恢复和平。求神让伊拉克早日完成重建再享和平，保守在战争中受伤的军人、民众，让这些远在前方的战士们，能够很快地班师回朝，与亲人们团聚。
作者曾任台湾国防管理学院副院长，海军主计署署长，国防部主计局副局长，现为美国福和市华人浸信会主任牧师。
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